Cécile Laborde, 2010, Français, encore un effort pour être républicains !, Paris, Seuil, « Débats », 156 p.

Cécile Laborde propose ici, à destination du public francophone, une version abrégée de son remarquable livre Critical Republicanism. The Hijab Controversy and Political Philosophy (Oxford University Press, 2008). On peut regretter que les insuffisances du marché éditorial français n’aient pas permis de conserver l’ampleur et la richesse de l’ouvrage original. Mais, même ramené à la dimension d’un essai, l’argumentaire de Cécile Laborde conserve toute sa rigueur scientifique ; sa proposition ..

Michael Kohlhauer (dir.), Autour de Joseph et Xavier de Maistre. Mélanges pour Jean-Louis Darcel

Il faut être reconnaissant à Michael Kohlhauer d’avoir veillé à l’existence du volume d’hommages que méritait Jean-Louis Darcel pour l’inlassable travail qu’il a mené, à travers toute sa carrière, afin de faire connaître Joseph de Maistre. De le faire connaître, non seulement au sens de la réparation d’une injustice : faire reconnaître son importance trop vite oubliée et sa place décisive dans l’histoire des idées, mais au sens de la restitution d’une perspective historique à la fois ample et..

Totalité sociale et hiérarchie

Louis de Bonald est surtout connu comme le représentant d’un courant radical de la contre-révolution, qui s’est appliqué à défendre les « droits de Dieu» contre les « droits de l’homme». La théologie politique bonaldienne présente toutefois un trait spécifique : elle se fonde sur l’idée d’une sociologie générale qui anticipe à bien des égards le programme du « holisme» et du « structuralisme». Quant à la « théologie» présupposée par Bonald, elle repose sur une définition purement sociale de la religion, qui n’est pas très éloignée de celle que proposera, dans une intention très différente, Émile Durkheim. Les conséquences anti-libérales et anti-démocratiques de la sociologie bonaldienne n’en méritent que davantage de retenir notre attention : elles nous confrontent à la question de la compatibilité de l’idéal de l’égalité des libertés avec la réalité des rapports sociaux.Louis de Bonald is mainly known as one of the most radical counterrevolutionary thinkers, struggling for the “rights of God” against the “rights of Man”. However, the Bonaldian political theology has one remarkable feature : it is based on the idea of a general sociology that foreshadows the holistic and structuralist programms. The Bonaldian theology is grounded on a purely sociological definition of the religion, which is quite similar to the definition implied in Émile Durkheim’s analysis. The anti-democratic inspiration of Bonald’s sociology should deserve our attention, as it could help to analyze the tensions between the ideal of “equality of liberties” and the inegalitarian trend of social relations

Louis-Sébastien Mercier

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Souveraineté

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Bossuet

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L'Autorité contre les Lumières: la philosophie de Joseph de Maistre

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Aux origines de la contestation des Lumières: La critique traditionaliste de la modernité

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Samuel Paty and the practice of public reason

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« La critique des droits de l’homme conserve quelque chose de paradoxal et d’équivoque »: Entretien avec Galaad Wilgos pour Le Comptoir

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