L’offrande dans les inventaires de Délos : objet rituel ou sacré ?

Les inventaires de Délos recensent les objets déposés dans les sanctuaires de l’île chaque année. Or « Objet » ne signifie pas forcément « offrande » et « offrande » ne signifie pas non plus « objet rituel ». L’amalgame entre ces termes a longtemps eu cours mais l’étude des pratiques votives dans les sources épigraphiques tempère l’idée du « tout sacré » et oblige à reconsidérer les catalogues déliens. L’expression même « objet rituel » doit être nuancée pour les offrandes des inventaires, dont le rôle peut varier : l’objet utilisé lors du rite avant d’être dédié peut être au préalable un objet du quotidien. Il conviendra ici d’examiner ces multiples strates pour tenter de comprendre si une offrande peut être un objet rituel.The inventories of Delos record items deposited every year in the Delian sanctuaries. “Item” does not necessarily mean “offering”, however, and “offering” does not necessarily mean “ritual item”. The confusion between these terms has long been maintained but the study of votive practices through epigraphic sources questions the idea of “all sacred” and forces us to consider the Delian catalogs differently. The expression “ritual item” must be tempered regarding the offerings recorded in the inventories, which can play more than one role: a daily object can thus be used for the performance of a ritual before being dedicated. These multiple layers will be discussed in an attempt to understand if an offering can be a ritual object

Voir Délos et mourir: La gestion de la mort interdite dans un sanctuaire grec à travers les sources épigraphiques et les données archéologiques

La mort dans l’Antiquité grecque a déjà fait l’objet de nombreuses études, à travers l’histoire, la religion, l’archéologie ou l’anthropologie. De la mort héroïque étudiée par J.-P.Vernant aux considérations taphonomiques récemment rassemblées par J. Bradbury dans un travail collectif, en passant par les morts violentes analysées par Ph. Charlier, on remarque qu’en dépit des nombreux croisements interdisciplinaires réalisés, jamais n’a été menée aucune réelle confrontation des sources textuelles avec les autres champs d’études habituels. En nous appuyant sur l’exemple de Délos, le célèbre sanctuaire d’Apollon à l’époque hellénistique où il était interdit de mourir, nous étudierons la gestion de la mort dans cette île. Où enterrer les cadavres «illicites», comment gérer les morts accidentelles? En examinant minutieusement le vocabulaire du champ sémantique de la mort dans les sources épigraphiques déliennes et en portant une attention particulière aux témoignages funéraires encore en place, on mettra ainsi en exergue les stratégies funéraires de la cité et du sanctuaire de Délos, où même les morts obéissent à la volonté d’Apollon

Délos-Thasos : un aller-retour paradoxal dans le matériel votif

Si les liens historiques entre les Cyclades et l’île de Thasos se marquent par des biais évidents (céramique, sculpture), il est un domaine de comparaison qu’on oublie trop souvent, celui du matériel votif. Les offrandes dans les sanctuaires thasiens présentent des similitudes intéressantes avec les realia décrits dans les inventaires des sanctuaires déliens. En partant de quelques termes recensés dans les inscriptions, on tentera de trouver leurs parallèles dans les nombreuses offrandes livrées par les fouilles de l’Artémision thasien et on verra aussi si certains objets thasiens comportent un correspondant délien. Ce sera donc l’occasion de souligner l’intérêt des études qui allient épigraphie et archéologie.While the historical links between the Cyclades and the isle of Thasos are seen in obvious fields (ceramic, sculpture), there is a field of comparison too often forgotten, votive material. Offerings in Thasian sanctuaries have interesting similarities with the realia described in the inventories of Delian sanctuaries for example. On the basis of some terms noted from engravings, I will attempt to find their parallels in the numerous offerings found in the excavations of the Thasian Artemision, and equally to see if certain Thasian offerings have a Delian parallel. This will thus provide an occasion to emphasize the interest of studies that combine epigraphy and archaeology

La Tabula délienne de 168 av. J. -C.

Η ανέκδοτη αυτή επιγραφή, που βρέθηκε το 1987 στις ανασκαφές του Πρυτανείου της Δήλου, πρέπει να προστεθεί στη γνωστή σειρά των δηλίων Tabuke Archontum. Με την ανάγνωση της επιβεβαιώνεται το όνομα του άρχοντα κατά το 168 π.Χ., Αλκίμαχος γιος του Αντικράτη, και εμπλουτίζεται η γνώση μας σχετικά με την προσωπογραφία της περιόδου της Ανεξαρτησίας. Ωστόσο, παρά τις ομοιότητες με τις υπόλοιπες Tabuke, το κείμενο παρουσιάζει ορισμένες παραλλαγές που τροποποιούν την αντίληψη μας για τον τρόπο λειτουργίας των Απολλώνιων κατά τα τελευταία χρόνια της Ανεξαρτησίας, αποκαλύπτοντας μάλιστα την ύπαρξη ενός νέου αγωνίσματος.This unpublished inscription discovered in 1987 in the excavations of the Prytaneum on Delos may be added to the already known series of Delian Tabulae Archontum. It confirms the name of the archon in 168 BC as Alkimachos, son of Antikrates, and enlarges our prosopographic knowledge at the time of the Independence. In spite of its similarity to the other Tabulae, this text nevertheless presents certain variations which modify our understanding of the method of functioning of the Apollonia in the last years of Independence by revealing in particular the existence of a new proof in this competition.Cette inscription inédite, découverte en 1987 dans les fouilles du Prytanée de Délos, est à ajouter à la série déjà connue des Tabulae Archontum déliennes. Elle permet de confirmer le nom de l'archonte de 168 av. J.-C, Alkimachos, fils d'Antikratès, et d'enrichir nos connaissances prosopographiques à l'époque de l'Indépendance. En dépit de ses ressemblances avec les autres Tabulae, ce texte présente cependant quelques variantes qui modifient notre compréhension du mode de fonctionnement des Apollonia dans les dernières années de l'Indépendance, en révélant notamment l'existence d'une nouvelle épreuve dans ce concours.Prêtre Clarisse. La Tabula délienne de 168 av. J. -C.. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 124, livraison 1, 2000. pp. 261-271

Hippocrates Invented Nothing: Popular Therapies in Healing Inscriptions

International audienceIt has long been thought that the Hippocratic medicine in the Antiquity was opposed to the divine medicine: one was rational, the other was a mixture of superstition and religion. This article attempts to show by some examples from ancient Greek text sources that both medicines, one of the gods and one of the men, have exploited the same empirical funds from traditional care techniques. So we must now nuance the too schematic division between the two medicines

The onomastic attributes of Greek healing deities

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La donatrice, l’offrande et la déesse : actions, interactions et réactions

Les inscriptions dédicatoires et les inventaires d’offrandes constituent ici le fonds textuel qui permet d’étudier les liens tissés entre la donatrice, l’offrande et la déesse d’un triple point de vue : 1) celui de la dédicante « ordinaire » qui va au sanctuaire offrir un objet ; 2) celui de la femme bienfaitrice qui consacre son argent à des fondations religieuses ; 3) celui de la prêtresse, qui assume le culte d’une divinité, pour un temps limité ou toute sa vie. Cette introduction s’interroge sur les modalités de ces trois systèmes votifs. Par ailleurs, autour de l’objet dédicacé se pose la question de l’éventuelle répartition sexuée des types d’offrandes, en rapport avec le genre féminin dans son entier, mais aussi avec les trois catégories énumérées ; est-il réellement possible de déterminer que certaines offrandes sont « féminines » ou encore que certains sanctuaires dédiés à une déesse reçoivent des dons caractéristiques de bienfaitrices ? Enfin, il s’agit de comprendre si des interférences « extérieures » aux pratiques votives de ces trois groupes de femmes modifient leurs liens à l’offrande et à la déesse bénéficiaire.Votive inscriptions and inventories of offerings form the textual evidence for studying the links between the female donor, the offering and the goddess, from three different points of view: 1) that of the “ordinary” woman donor who goes to the sanctuary to make a gift ; 2) that of the woman benefactor who pledges her money to religious foundations ; 3) that of the priestess who takes on the worship of a divinity for a short period or for her whole life. This introduction addresses the question of the methods adopted by these three votive systems. In addition, as far as the dedicated object is concerned, which is the central element of the dedicatory action, we will examine the question of the possible gendered distribution of the types of offerings, in relation to the whole of the female gender, but also in relation to the three categories mentioned above. Is it possible to determine some offerings as being “female” or some sanctuaries dedicated to a goddess as receiving gifts characteristic of women benefactors? Finally, we will try to understand whether “external” interference in the votive practices of these three groups of women modifies their links with the offering and the goddess

Bijoux en fer, bijoux offerts : approche sémantique des bagues dédiées dans les sanctuairesgrecs antiques

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Compte rendu de l'ouvrage "The Archaeology of Disease", Ch. Roberts, K. Manchester

http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2006/2006-05-44.htmlInternational audienc

Vêtements sacrés et tissus profanes

Pendant plusieurs décennies, voire plusieurs siècles, les inventaires de Délos ont recensé les offrandes déposées chaque année dans les différents sanctuaires de l’île sacrée. Parmi elles se trouvent de nombreuses dédicaces de vêtements et de tissus dont la description témoigne de l’inventivité lexicale et sémantique des administrateurs sacrés. Parallèlement aux offrandes, les inventaires mentionnent également des tissus aux fonctions multiples. L’objectif ici est d’examiner la terminologie propre aux textes de Délos afin de déterminer ensuite quels renseignements nous livre cette étude sémantique : les textiles à Délos sont les vecteurs d’identités multiples, qu’ils soient les témoins de pratiques religieuses particulières ou qu’ils constituent un indice social de l’époque hellénistique.Κατά τη διάρκεια πολλών δεκαετιών, ή και πολλών αιώνων, στους ενεπίγραφους καταλόγους της Δήλου, έχουν καταγραφεί τα αναθήµατα κάθε χρονιάς σε κάθε ιερό του ιερού νησιού. Ανάµεσα στα αναθήµατα συγκαταλέγονται πολυάριθµες αναθέσεις ενδυµάτων και υφασµάτων, η περιγραφή των οποίων µαρτυρά την λεξιλογική και σηµασιολογική ευρηµατικότητα των διαχειριστών των ιερών. Παράλληλα µε τα αναθήµατα, οι κατάλογοι µνηµονεύουν εξίσου υφάσµατα µε πολλαπλές χρήσεις. Σκοπός είναι να εξεταστεί η καθεαυτή ορολογία των κειµένων της Δήλου, προκειµένου να προσδιοριστούν στη συνέχεια οι πληροφορίες που µας παρέχει η σηµασιολογική µελέτη των κειµένων. Τα υφάσµατα της Δήλου είναι φορείς πολλαπλών ταυτοτήτων, καθώς είναι τεκµήρια ιδιαίτερων θρησκευτικών πρακτικών, είτε ως κοινωνικός δείκτης της ελληνιστικής εποχής.Over several decades, even several centuries, the inventories of Delos recorded the offerings deposited each year in the different sanctuaries of the sacred island. Among them are numerous dedications of clothing and fabrics, the descriptions of which testify to the lexical and semantic inventiveness of the sanctuary administrators. Parallel to the offerings, the inventories also mention textiles with multiple functions. The aim here is to examine the terminology specific to the Delian texts in order to determine what information this semantic study can provide: textiles in Delos are vectors of multiple identities, since they both testify to particular religious practices but also constitute a social index of the Hellenistic period