La magie chez les musulmans des Balkans (III) : l'apport de Tihomir R. Djordjević (1868-1944)

Au cours de sa riche carrière, Tihomir Djordjević, l'un des fondateurs de l'ethnologie serbe, a consacré beaucoup de temps à l'étude de la magie chez les différentes populations yougoslaves. Après avoir tracé à grands traits l'itinéraire de ce savant de tout premier plan, j'essaye ici de décrire le plus fidèlement possible sa méthode de travail et les résultats auxquels il a abouti sur la fabrication des talismans, le mauvais œil et la catégorisation des hamajlije (talismans et amulettes). Car, ses importants travaux sur ce sujet, parfois considéré comme marginal, n'ont malheureusement jamais été traduits dans une langue de grande diffusion, et sont donc restés relativement peu connus.During his rich career, Tihomir Djordjević, one of the founders of Serbian anthropology, devoted a lot of time to the study of magic among various Yugoslav populations. After having given a broad outline of the career of this foremost scientist, I try here to describe as accurately as possible his method of working and the results he achieved about the fabrication of talismans, the evil eye and the categorisation of hamajliye (talismans and amulets). Because his key studies on the subject, sometimes viewed as marginal, were unfortunately never translated into one the major diffused language, and are therefore, remained rather unknown

La révolte des Zandj, esclaves noirs importés en Mésopotamie

Les Zandj, ainsi que beaucoup d’autres esclaves noirs originaires des côtes d’Afrique orientale (où on les avait capturés, achetés ou obtenus des États soumis, à titre de tribut) furent importés en grand nombre dans l’Irak abbasside, à partir d’une date indéterminée. Leurs conditions de vie devaient être extrêmement dures, puisque en l’espace de trois siècles ils se révoltèrent à trois reprises. Un premier soulèvement se produisit en 689-690, au cours du gouvernement de Khâlid ibn ‘Abdallah,..

Les turuq balkaniques à l'épreuve de la modernité

Cet article se compose de trois parties. D'abord un très bref rappel de l'historique de l'implantation des confréries mystiques musulmanes dans les Balkans ; puis une brève description de la situation de ces confréries au moment de la chute du mur de Berlin (fin novembre 1989) ; et enfin, une tentative d'analyse globale des deux principales dynamiques qui se sont manifestées depuis – celle du renouveau des réseaux anciens –, et celle de la diffusion de nouveaux réseaux (venant de Turquie, d'Iran, ou d'autres pays musulmans, voire des différentes diaspora balkaniques d'Europe occidentale, des États-Unis, ou d'ailleurs). En complément on trouvera une annexe de trois extraits (analyses globalisantes et observations ponctuelles prises sur le vif), tirés des publications récentes de Nathalie Clayer, principal spécialiste actuel de ces questions concernant les confréries mystiques musulmanes en Albanie.This paper is divided into three parts. First, a brief historical overview of the implantation of Muslim mystical orders in the Balkans; then a short description of the situation of these orders at the time of the fall of the Berlin Wall (end of November 1989); finally, an attempt to offer a global analysis of the two main dynamics that have emerged since then – the renewal of old networks and the diffusion of new networks (originating from Turkey, Iran, and other Muslim countries, or even from the Balkan Diaspora in Western Europe, the USA or elsewhere). Attached to the article are three excerpts (offering general analyses and snapshots of the current situation) from the recent publications of Nathalie Clayer who is the main specialist of the Muslim mystical orders in Albania.Este artículo se compone de tres partes. En principio, un muy breve recorrido histórico de la implantación de las cofradías místicas musulmanas en los Balcanes ; luego una breve descripción de la situación de estas cofradías en el momento de la caída del muro de Berlín (fin de noviembre de 1989) ; y finalmente un intento de análisis global de las dos principales dinámicas que se manifestaron más tarde – la de la renovación de las antiguas redes, y la de la difusión de nuevas redes (provenientes de Turquía, de Irán o de otros países musulmanes, y también de las diferentes diásporas balcánicas de Europa occidental, de los Estados Unidos o de otros lugares). Complementariamente, el artículo cuenta con un anexo de tres extractos (análisis globalizantes y observaciones puntuales tomadas en vivo), extraídas de las publicaciones recientes de Natalie Clayer, principal especialista actual de estas cuestiones referidas a las cofradías místicas musulmanas en Albania

Les musulmans yougoslaves (1945-1989)

Quelle peut être la situation de l'islam et des musulmans croyants dans les « pays de l'Est » ? Deux séries de faits font que l'islam et, par conséquent, tout musulman croyant, se trouvent dans une situation beaucoup plus délicate, voire insoluble, dans un pays de ce genre, que l'Eglise catholique ou l'Eglise orthodoxe et leurs fidèles. La première série a trait à la nature même de l'islam qui doit régler l'ensemble des actions humaines, diriger et la vie spirituelle et la vie temporelle, enf..

Magic among the Balkan populations: convergences and divergences

There is still a lot to do in the field of research on magic in South-Eastern Europe. In generai, the Muslim world shows a complexity incomparably larger than what one can observe among Christians. This is as well the case among Balkan Muslims because, among Muslims, magic rests on a literature, at the same time old and abundant, and on very varied and elaborate practices, linked in particularto beliefs in the numerical value of the letters and to the existence of the djinns. However, there are similar elements between Muslim and Christian practices. It is indeed not exceptional to see the faithful of one religion coming to consult specialists of another religion. This article undertakes a comparison of magie practiced among Muslims and Christians of the former Yugoslavia. Two kind of magie are studied : on one side, the non-religious magie (the « evil eye » and the use of non-religious amulets and talismans) and, on the other side, religious magie.Beaucoup reste à faire dans les études sur la magie en Europe du sud-est. En général, le monde musulman présente dans ce domaine une complexité incomparablement plus vaste que le monde chrétien. C'est également le cas pour les musulmans balkaniques du fait que, chez les musulmans, la magie s'appuie en même temps sur des écrits, à la fois anciens et abondants, et sur une variété de pratiques assez élaborées notamment issues des croyances sur la valeur numérique des lettres et sur l'existence de djinns. Cependant des éléments très similaires peuvent être remarqués entre les pratiques musulmanes et les pratiques chrétiennes. Il n'est d'ailleurs pas exceptionnel de voir un croyant d'une religion consulter un spécialiste d'une autre religion. Cet article se propose de comparer la magie pratiquée par les musulmans et les chrétiens de l'ex-Yougoslavie. Les deux catégories de magie sont étudiées : la magie non religieuse (le « mauvais œil », l'usage d'amulettes et de talismans par exemple) et la magie religieuse

Islam et politique dans le monde (ex-)communiste

Ce numéro spécial compare les évolutions récentes des principales communautés musulmanes qui, des Balkans à la Chine en passant par l’Asie centrale, ont été, ou sont encore, sous des régimes communistes. Elles ont subi jusque dans un passé récent, ou subissent encore, un contrôle étatique extrêmement strict pouvant aller jusqu’à des tentatives de destruction des institutions religieuses comme ce fut le cas en URSS avant la Seconde Guerre mondiale, en Chine pendant la révolution culturelle, et..

Real-time FPGA implementation of linear blending vision reconstruction algorithm using a spherical light field camera

A custom spherical light-field camera used as a polydioptric system where imagers are distributed over a spherical geometry, each having its own vision of the surrounding and distinct focal plane. The spherical light-field camera is also an omnidirectional camera which records light information from any direction around its center. A novel linear blending technique is presented for vision reconstruction of a virtual observer located inside the spherical geometry of this camera. This blending technique improves the output quality of the reconstructed vision with respect to the ordinary stitching technique. A novel pixel gridding scheme is presented for rectangular displaying of the reconstructed vision induced from the spherical light field camera. This gridding technique preserve the correct size of objects when mapped on the spherical geometry of the Panoptic system. A hardware architecture based on FPGAs with the real-time implementation of the linear blending algorithm and the new pixel gridding scheme of the spherical light-field camera are presented along with imaging results

Centre d’histoire du domaine turc – CHDT

Nathalie Clayer, directrice de recherche au CNRSBernard Lory, maître de conférences à l’INaLCO Les sociétés balkaniques de l’Empire ottoman aux États-nations. Religion, pouvoir et construction étatique. Les conférences avaient pour objet d’étudier et de réévaluer les relations entre religion, pouvoir et construction étatique dans le Sud-Est européen aux XIXe et XXe siècles. Comme l’année précédente, on a insisté sur l’importance des contextes locaux et régionaux, ainsi que celle des rapports ..