Théâtres privés et contes de fées dans la seconde moitié du xviiie siècle

Le présent article dresse le cadre d’une réflexion sur la place de la féerie et plus largement du merveilleux dans les théâtres de société de la seconde moitié du xviiie siècle. Il existe en effet (ou il survit) une mode de ces petites pièces, qui tournent autour de fées et d’intrigues amoureuses, favorables au jeu des actrices et dont L’Oracle de Poullain de Saint-Foix est emblématique. La question est donc de savoir comment les théâtres privés, c’est-à-dire les théâtres d’éducation, de société et les fêtes privées, adoptent, reflètent ou adaptent cette mode. On trouve effectivement quelques pièces merveilleuses dans le théâtre d’éducation, les amateurs de théâtre de société jouent de temps à autre des pièces mettant en scène des personnages merveilleux et quelques fêtes sont bâties sur une « idée » qui reprend des motifs empruntés au conte. Même si ces occurrences sont loin d’être majoritaires en cette seconde moitié du siècle, elles montrent que l’esprit du merveilleux n’est pas mort sur les scènes privées bien qu’il donne rarement à voir un univers authentiquement codé. Ce sont ces modalités d’apparition et leurs valeurs particulières qui nous intéressent.Private Theatres and Fairy Tales in the Second Half of the xviiith Century This article provides a framework for a reflection on the importance of fairy tales and, on a broader scale, of fantasy, in privately-owned theatres during the second half of the xviiith century. Indeed, the fashion for short plays focusing on fairies and love schemes existed or survived throughout the period and provided an excellent opportunity for actresses to display their theatrical skills. Poullain de Saint-Foix’s L’Oracle remains the most typical example of the genre. The question at stake is to understand how private theatres, such as educational and high-society stages, as well as private festivities, adopted, perpetuated or modified that trend. Whereas educational theatre effectively included effectively several fantasy plays, amateur actors enjoyed portraying supernatural characters on private stages, and a few special celebrations revolved around an « idea » borrowed from a fairy tale. However, While such occurrences are far from prevailing after 1750, but they show how the spirit of fantasy was kept alive on private stages, even though the universe being depicted was lacking a truly genuine code. Consequently, the major interest main point is not only to identify the conditions under which such playlets appeared, but also to highlight their intrinsic values

Refaire sa bio-bibliographie

Les Mémoires de Mme de Genlis, au-delà des sources autobiographiques et historiques, offrent un écart intéressant entre le contenu des œuvres éducatives qui jalonnent la carrière de l’auteure et le reflet qu’en donnent les volumes de 1825. En analysant comment les Mémoires... réécrivent la présentation, le contenu et la réception des ouvrages d’éducation, parus pour les premiers environ 40 ans avant, en dégageant les filtres interprétatifs mis en avant, on peut voir quelles fonctions complexes l’ancien « gouverneur » entend donner à ses souvenirs. C’est cette unité plausible, sinon factice, cette construction d’une continuité religieuse et morale, politique et sociale qui nous intéresse ici.How to write a bio-bibliography: the retrospective look of Mme de Genlis on her educational books in her Mémoires. In the context of "Enlightenment", the Memoires of Mme de Genlis are interesting, not only as an autobiographical or historical source, but as a gap between the content of her different educational works and the reflection on this topic given by the volumes of 1825. Our hypothesis is to show how the relationship to religion and politics in the pedagogical perspective changes and how Mrs de Genlis tries to build a posteriori a plausible unity when she talks about her educational works

Femmes des anti-Lumières, femmes apologistes

This book questions the place occupied by women, reputed to be "quarrelsome" according to Richelet, in the polemical exchanges supposed to guarantee their faith and put a mute to the words of "philosophy" of the Enlightenment

« Mme de Genlis éditrice, Mme de Genlis apologiste. L’exemple des textes de Louise de La Vallière et de Mme Mallefille »

Volume composé et édité par Fabrice Preyat.International audienc

Collé et Voltaire dramaturge : le face-à-face complexe du Journal

En dépit des années manquantes, le Journal de Collé fournit une chronique suivie de l’actualité littéraire et artistique contemporaine, familière aux chercheurs avides de témoignages. La seconde entrée possible de ce texte consiste dans le regard croisé que Collé porte sur sa production par rapport aux œuvres de ses confrères dans un constant souci d’évaluation et de palmarès. Les critères esthétiques mis en avant sont d’autant plus intéressants que les textes théoriques de Collé (et des aute..

Poésie de circonstance et fêtes privées

La théâtromanie du siècle explique les nombreuses scènes privées et les fêtes théâtrales et poétiques, qui consacrent une littérature d’usage, sous forme de théâtres privés, de poésies de circonstance et de spectacles divers dans lesquels la poésie de circonstance entretient avec le théâtre de société des rapports privilégiés. En effet, les fêtes et les représentations privées, si fréquentes au xviiie siècle, se conçoivent au sein d’une « société », à des dates significatives, dans un lieu fa..

« Mme de Genlis éditrice, Mme de Genlis apologiste. L’exemple des textes de Louise de La Vallière et de Mme Mallefille »

Volume composé et édité par Fabrice Preyat.International audienc

Statut et représentation de la lectrice chez madame Leprince de Beaumont

Aborder les textes pédagogiques de Mme Leprince de Beaumont sous l’angle de la lectrice, c’est soulever un certain nombre de problèmes liés au statut du magasin. L’œuvre de Mme Leprince de Beaumont s’inspire directement de son expérience d’enseignante en Angleterre (de 1748 à 1762 ). Elle-même se met en scène sous le nom de Bonne avec ses élèves, sous leur prénom ou sous des pseudonymes à valeur morale, à trois périodes cruciales de leur vie d’où trois gros volumes : le Magasin des enfants (1..

Merveilleux ou rationnel : Les Veillées du château de Mme de Genlis

À la vulgarisation presque militante du xixe siècle, le xviiie siècle oppose une diffusion des savoirs qui allie agrément littéraire et information scientifique, retrouvant ainsi la formule horatienne qui est le fondement même des ouvrages pédagogiques contemporains. Le risque encouru est celui de la dégradation du sens, voire de sa perte, l’information scientifique pouvant être simplifiée de manière excessive par le support littéraire qui assure le transfert. Mme de Genlis, représentante par..

Anouilh et le théâtre du xviiie siècle

Le XVIIIe siècle est particulièrement présent dans l’œuvre d’Anouilh, comme période historique et comme référence intertextuelle. En dehors de La Répétition ou l’Amour puni, Anouilh connaît en effet les principaux auteurs et les principales pièces du théâtre du XVIIIe siècle. La comédie italienne, Marivaux et le Beaumarchais de la trilogie ont ses faveurs. Avec ces références, il taille et compose dans un tissu intertextuel fait de résonances externes et internes, preuve de la création d’un univers personnel pétri d’une culture qui joue sur des effets de mise à distance ou d’affichage désinvolte, que l’on étudiera entre autres à travers Cécile ou l’École des pères, créée à la Comédie des Champs-Élysées le 12 décembre 1952 pour le mariage de sa fille aînée Catherine