La mort et l’émotion. Attitudes antiques

La thématique des émotions fait partie du champ traditionnel des études religieuses. Depuis William Robertson Smith (The Religion of the Semites, 1889) et Émile Durkheim (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Le système totémique en Australie, 1912), les recherches sur le rite ont relevé l’importance des affects dans la constitution (religieuse) du lien social. La fête et son effervescence est devenue un motif essentiel dans l’approche du sacré effectuée au sein de l’école sociologiqu..

Mystery Cults in Visual Representation in Greco-Roman AntiquityLes philosophes et les mystères dans l’Empire romain

Les deux ouvrages collectifs que nous présentons ici constituent une partie seulement des résultats issus de la coordination de deux projets de recherches de longue haleine, localisés respectivement à Paris sous la direction de Nicole Belayche (AnHiMA, 2014–2018) et à l’université de Genève sous la direction de Francesco Massa (de 2015 à 2018). D’autres recherches liées à ces mêmes projets, aboutissant elles aussi à des publications qui feront date, ont porté sur le vocabulaire attesté plus p..

L’invention de la religion grecque

La mythologie ainsi que les traditions hermétiques, orphiques et théurgiques semblent à première vue relever du domaine de la religion grecque. Mais nous les voyons tenues à l’écart, jusqu’au xixe siècle, des recherches concernant les cultes et les pratiques rituelles des cités grecques. Ces derniers entraient dans la catégorie générale de « paganisme antique » et l’on ne distinguait pas, en sa spécificité, ce qui serait une religion grecque. La première monographie systématique, celle de Johann Gottfried Lakemacher (1734), est réservée aux érudits antiquisants. Une réelle originalité religieuse de la Grèce n’est pas reconnue avant la fin du xviiie siècle. La « religion grecque », sous sa forme essentialisée, est une invention romantique.Mythology, as well as Hermeticism, Orphism, and Theurgy, may seem at first sight to belong to the domain of Greek Religion. However, until the nineteenth century, they were kept apart from researches on the cults and ritual practices of the Greek cities. The latter were dissolved within the general category of “ancient paganism” and it was not possible to distinguish, in its specificity, what would be a Greek religion. The first systematic monograph — that of Johann Gottfried Lakemacher (1734) — was reserved for scholars and antiquarians. A real religious originality of Greece is not recognized until the end of the 18th century. The “Greek religion”, in its essential form, is a romantic invention

Angelos Chaniotis (éd.), Unveiling Emotions

Le programme exposé dans ce livre collectif est issu des travaux dirigés par Angelos Chaniotis à l’université d’Oxford dans le cadre d’une recherche sur « La construction sociale et culturelle des émotions. Le paradigme grec » (2009–2013). Ce livre a pour intention de proposer des sources et des méthodes ; il ne se présente pas comme la synthèse des résultats de cette recherche, mais bien plutôt comme une série de questions ouvertes, autant de pistes à suivre. On ne s’étonnera pas de voir cit..

Au miroir des bienheureux. Les émotions positives et leurs représentations en Grèce archaïque

Issu d’une thèse de doctorat de l’Université de Toulouse, ce livre explore un champ émotionnel, celui du plaisir, qui semble avoir été si familier aux Grecs qu’ils ne se sont guère donné la peine de le théoriser. Pour aborder cet objet, l’A. s’est donc muni des outils offerts par les sciences affectives et cognitives, tout en insistant sagement sur l’importance d’une histoire des émotions. Selon les psychologues d’aujourd’hui, qui ne se soucient pas, le plus souvent, d’histoire, les émotions ..

Introduction

1965 représente une année faste pour l’étude académique de la religion grecque. Après avoir été délocalisée pendant plus de trente ans en théologie et transformée en « psychologie religieuse », l’étude historique et anthropologique du champ religieux réintégrait alors la Faculté des lettres de Genève, où la première chaire au monde d’histoire des religions avait été installée dès 1873. Le Département des Sciences de l’Antiquité accueillit cet enseignement non confessionnel, grâce à l’interve..

Hosios. A Semantic Study of Greek Piety

Dans le Cyclope d’Euripide, Ulysse se plaint de la mauvaise rencontre : « Hélas ! J’ai surmonté les épreuves de Troie et de la mer, et voici que je tombe sur un homme anhósios, au cœur sauvage et inabordable ! » Qu’est-ce qui fait, précisément, dans cette scène, de Polyphème un anhósios (qualificatif généralement traduit par « impie ») ? Est-ce son mépris affiché pour les dieux, et même pour son père Poséidon, ou simplement le traitement cannibale qu’il réserve à ses hôtes ou suppliants ? La ..

Maxima quaestio et semper incerta

Car un dieu toujours reconnaît un autre dieu,fût-il de ceux qui vivent aux confins du mondeHomère, Odyssée, 5, 79-80 Maxima Quaestio et semper incerta, « très grande question, et toujours ouverte », disait Pline l’Ancien posant la question de la fides, du « croire ». Au fond, j’ai l’impression qu’il ne saurait en aller autrement quand on pose la question des filiations. La filiation est forcément une affaire peu claire. Qu’on soit arrivé où l’on est aujourd’hui, à la suite d’un itinéraire com..