Afe Adogame (eds.), The Public Face of African New Religious Movements. Imagining the Religious “Other”

Ce livre, édité par Afe Adogame, professeur à l’université d’Edimbourg, contient, après l’introduction de l’éditeur, treize chapitres sur divers cas de mouvements religieux de la diaspora africaine. Dans son introduction, Adogame estime que la croissance des migrations internationales et les révolutions technologiques dans les médias et dans les transports ont causé – en Europe, en Amérique et en Asie – l’expansion de nouveaux mouvements religieux africains. La présence de ceux-ci dans la sph..

Processus intergénérationnels d intégration/marginalisation et de (re)articulation de l identité collective (application au cas de l immigration marocaine à Madrid)

L objectif principal de cette thèse a consisté à étudier comment s établit l identité collective marocaine, de l intérieur et de l extérieur, comment les acteurs reconstruisent leur identité après le processus de migration, et comment la société d accueil participe à la formation de cette identité. On analyse la coexistence quotidienne et le contact interpersonnel et intergroupal, ainsi que les appareils juridiques et politiques. Le processus d immigration implique la réadaptation de la socialisation primaire et secondaire dans un contexte inconnu, nouveau, dans lequel il y a une culture dominante et plusieurs formes de vie, qui sont différentes de celles que les immigrés connaissaient dans leur pays d origine. Leurs pratiques culturelles, leur vie quotidienne, doivent s adapter au nouveau milieu social et surmonter les difficultés propres à l immigration. Le but des marocains est de trouver leur place dans la nouvelle société, trouver la raison qui les a poussé à immigrer (une meilleure vie, un futur plus prospère pour eux et pour leurs familles, etc.). On va dire, dans ce thèse, que le but des marocains est de s intégrer dans la société espagnole. Cependant, ce parcours est vraiment complexe, il y a beaucoup d éléments qui interviennent dans ce processus. La société d accueil a beaucoup à dire. Puisque je parle d identité, ou plus précisément d identité collective, je parle aussi d altérité. On ne peut pas penser à la reconstruction de l identité, à l intégration, si on n a pas d espace, de lois, de pratiques politiques et sociales qui donnent la possibilité de s insérer dans la société en partageant les mêmes droits et les mêmes possibilités de réussite sociale.The main objective of this thesis has been to study how the Moroccan collective identity is formed; from inside and from outside, and how actors re-build their identity after the migration process, and how the host society takes part in this identity establishment. I analyse the living together and the interpersonal and intergroup contact, and also the juridical and political instruments. The immigration process involve the (re)adaptation of primary and secondary socialization in a new and unknown context, in which there is a dominant culture and a variety of lifestyles different to the immigrants natives ones. Their practices, their daily lives, have to be adapted to a new social environment and raise the characteristic difficulties of immigration. The aim of migrants is to find their place in the new society and to achieve the objectives of their immigration project. I can affirm that the last objective of Moroccans is to be integrated in the Spanish society. Nevertheless this is a hard trip because there are lots of elements implicated in this process. Host society has a lot to say. If I have talk about identity, specifically collective identity, I have to talk about otherness too. We can t think about the identity reconstruction, the integration, if we don t have any place, any laws, any political or social practices that bring their the possibility to get into society sharing the same rights and the same success possibility.PARIS3-BU (751052102) / SudocPARIS-Fondation MSH (751062301) / SudocSudocFranceF

Bulletin Bibliographique

Ce Bulletin bibliographique se compose de trois parties. La première, « L’Atelier des sciences sociales du religieux », nouvelle rubrique qui réunira enquêtes, archives et recherches sur l’histoire de nos savoirs et de nos disciplines, est marquée dans cette livraison par les figures d’Alphonse Dupront, de Michel de Certeau et de Jean-Pierre Deconchy. La seconde rassemble une série importante de notes critiques sur les rites de la Chine ancienne et sur l’histoire, dans ce même pays, des communautés catholiques, sur la littérature sous l’empire moghol, sur la postérité de Joaquim de Flore, sur la crise de la théologie dans la France des années 1950, sur l’école et l’éducation en Italie, et enfin sur les rapports complexes que le christianisme contemporain a entretenus avec le cinéma. La troisième partie aligne près de quatre-vingts comptes rendus d’ouvrages récents. Dans la diversité de cette littérature savante, on repère des thèmes aujourd’hui majeurs : les effets de la globalisation sur les religions historiques, les conséquences des migrations intensifiées sur la communalisation religieuse, les sacralisations inattendues, en situation de pluralisation, des référents et des modalités du croire