Religions en Mésoamérique

Les Relations géographiques sont des réponses, par les autorités coloniales locales de l’Amérique espagnole, à un questionnaire standardisé élaboré à Madrid, destiné à récolter des descriptions détaillées de toutes les possessions espagnoles d’outre-mer. Sous l’impulsion de Juan de Ovando y Godoy, visiteur du Conseil des Indes, Juan López de Velasco fut nommé chroniqueur-cosmographe royal en 1571 et, en 1577, il envoyait en Amérique le questionnaire qui allait être à l’origine des Relations géographiques compilées entre 1578 et 1586. Le séminaire 2016-2017 a été consacré à l’étude des données sur les religions mésoaméricaines préhispaniques que renferment ces Relations géographiques. En effet, contrairement à ce que leur dénomination peut laisser penser, elles ne traitent pas uniquement de géographie

Michel Graulich (1944-2015)

Michel Graulich Cliché DR Né le 26 décembre 1944 à Orroir, en Belgique, Michel Graulich s’intéresse à l’Amérique ancienne dès son adolescence. Fils de médecin, cadet d’une famille de sept enfants, il reçoit toutefois une éducation classique et entame ses études supérieures par une licence en histoire de l’Antiquité, à l’Université de Gand. Son mémoire est consacré aux poésies latines de Venance Fortunat (vie siècle). Il se lance ensuite dans des études d’histoire de l’art et archéologie, à l..

La religion aztèque dans l’Historia de las Indias de Nueva España de Diego Durán et les œuvres apparentées

Les conférences 2018-2019 ont été consacrées à la première partie d’une étude systématique des données sur la religion aztèque que renferme l’Historia de las Indias de Nueva España y islas de Tierra Firme (1581) du dominicain Diego Durán. Nous avons commencé par le traité historique de l’auteur, qui renferme des descriptions peu exploitées jusqu’à présent d’un certain nombre de rites pré‑hispaniques : l’intronisation ou les funérailles d’un dirigeant, une cérémonie d’accueil de l’armée victorieuse, mais aussi et surtout plusieurs célébrations de fêtes de vingtaines, ces périodes de vingt jours constituant l’année solaire mésoaméricaine et qui étaient le théâtre de rites importants

黒煤と刺突儀礼 : アステカ神官の衣装と属性

（千葉裕太訳

La fonction sacerdotale au Mexique préhispanique (III)

Les conférences 2014-2015 ont été consacrées à l’étude des spécialistes rituels du Mexique ancien à travers leur évocation dans les descriptions et représentations des rites préhispaniques. Nous avons tenté de préciser le rôle de chaque intervenant et, surtout, de comprendre comment fonctionnait l’importante et complexe organisation sacerdotale déployée autour des divinités mésoaméricaines, en particulier chez les Mexica. Les rites préhispaniques, principalement ceux des dix-huit vingtaines q..

Nouvelles hypothèses sur la Crónica mexicáyotl

Nouvelles hypothèses sur la Crónica mexicáyotl. Les questions suscitées par les rapports de filiation, qui unissent nombre de sources ethnohistoriques du Mexique central et le contexte de leur production, intriguent les chercheurs. Dans cet article, nous nous penchons sur le cas de la Crónica mexicáyotl. Ce document bien connu des spécialistes du Mexique ancien est, dans la version que nous connaissons actuellement, le fruit du travail de deux auteurs, Tezozomoc et Chimalpahin. Il fut fabriqué de toutes pièces par l’assemblage de plusieurs sources – ou extraits de sources – hétéroclites. Parmi celles-ci figurent des passages tirés de la Chronique X, à l’importance fondamentale puisque l’original est perdu de longue date. Par ailleurs, bien qu’étant resté très proche de ses sources principales, Tezozomoc, comme la plupart des auteurs de son époque, ne s’en est pas tenu à des copies exactes : il n’a en effet pas hésité à parsemer son texte de détails provenant de sources additionnelles et de descriptions improvisées à partir des dessins des manuscrits pictographiques qu’il avait sous les yeux.New hypotheses on the Crónica mexicáyotl. Questions raised by the connections linking many ethnohistorical sources of central Mexico and, particularly, their realization context, intrigue the researchers. In this paper, we examine the case of the Crónica mexicáyotl. In its present version, this document, well known by ancient Mexico specialists, was written by two authors, Tezozomoc and Chimalpahin. It was composed by the assembly of several heterogeneous sources – or sources extracts. Among these are some passages coming from the Crónica X ; they are very important since the original was lost a long time ago. On the other hand, although he remained very close to his main sources, Tezozomoc, as most of the authors of his time, did not merely transcribe exact copies : he did not hesitate, indeed, to add details coming from additional sources, and descriptions inspired to him by the drawings of the pictorial manuscripts he had under his eyes.Nuevas hipótesis sobre la Crónica mexicáyotl. Las cuestiones suscitadas por las relaciones de filiación que unen entre ellas numerosas fuentes etnohistóricas del México central y, particularmente, el contexto de su realización, intrigan a los investigadores. En este artículo, estudiamos el caso de la Crónica mexicáyotl. Este documento bien conocido por los especialistas del México antiguo es, en la versión de que disponemos actualmente, el producto del trabajo de dos autores, Tezozómoc y Chimalpahin. Fue fabricado por la reunión de varias fuentes – o extractos de fuentes. Entre éstas figuran pasajes provenientes de la Crónica X, que son de fundamental importancia ya que el original se perdió desde hace tiempo. Por otra parte, aunque quedó muy próximo a sus fuentes principales, Tezozómoc, como la mayoría de los autores de su época, no se contentó de juntar copias exactas de las fuentes principales : en efecto, no dudó en añadir detalles provenientes de fuentes adicionales así como descripciones improvisadas a partir de dibujos de los manuscritos pictográficos que tenía ante los ojos

Michel Graulich (1944-2015)

OBITUARIO Michel Graulich (1944-2015

Hérésies

What kinds of communities bring people together? How are they built? Where is unity, where is the multiplicity of humanity? Men can form separate, antagonistic, violently opposing communities. Is external division necessary to build internal cohesion? Nothing is more current than these questions

La Sainte famille

Adopting a diachronic and interdisciplinary approach, this book questions the relationship maintained by the Church and the Catholic world with the family

La iconografia del virrey Tlacaelel

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