Alan Baumler, The Chinese and Opium under the Republic: Worse than Floods and Wild Beasts, Albany, State University of New York Press, 2007, 298 pp.

Although the title hints at a discussion of the social impact of opium, this book is more about policies devised to control the substance. As the last in a series of studies undertaken in the United States in the 1990s focusing on the policy challenges relating to opium in the twentieth century, Baumler’s work is handicapped by having to cover familiar ground without offering any outstandingly original perspectives. Baumler sets out to describe the evolution of how opium came to be perceived ..

Julia Lovell, The opium war: drugs, dreams and the making of China

Le sujet est certainement l’un des plus rebattus de l’histoire chinoise. De fait, le spécialiste n’apprendra pas grand-chose de neuf dans ce qui est avant tout une synthèse (réussie) des travaux existants. La principale plus-value de ce livre réside dans le fait qu’il propose souvent une perspective élargie que les ouvrages de recherche plus pointus ont parfois tendance à perdre de vue. Ainsi prend-on conscience que la première guerre de l’opium (1839-1842) n’a finalement eu qu’une importance..

Drogue et transgressions sociales

Dans les années 1930, la société cantonaise porte son attention moins sur les consommatrices d’opium que sur les yanhua (“ fleurs de la fumée ”), jeunes et jolies femmes d’extraction modeste employées dans les fumeries afin de préparer les pipes pour les clients. Les yanhua cristallisent des craintes liées au maintien de l’ordre et de la hiérarchie établis. Les séductions conjuguées de la drogue et de l’attrait physique de ces femmes apparaissent susceptibles de favoriser une mobilité sociale de mauvais aloi, qu’elle soit descendante (ruine du fumeur aisé causée par une consommation inconsidérée d’opium), ou ascendante (lorsqu’une yanhua parvient à séduire etépouser un riche client).In the 1930s, Cantonese society paid less attention to the women who smoked opium, than to the yanhua ("flowers of smoke"), the young and pretty waitresses, of modest social pedigree, who prepared pipes for patrons in opium houses. The anxiety about yanhua had to do with fears of social disorder. These girls were accused, because of their beauty and the effects of the drug, of being the cause of inappropriate downward and upward mobility (respectively, that of the male customers ruined by his immoderate consumption and that of the yanhua who succeeded in seducing and marrying a rich patron)

Julia Lovell, The opium war: drugs, dreams and the making of China

Opium is one of the most bandied about subjects in Chinese history, and the specialist would learn little that is new in this study, which is mainly a (good) synthesis of existing works. The main value added in this book lies in its offering of a larger perspective that more pointed research tomes often lose sight of. We learn that the First Opium War (1839-1842) was actually of secondary importance in the eyes of contemporaries. The Qing dynasty faced threats (revolts and natural calamities)..

Alan Baumler, The Chinese and opium under the Republic. Worse than floods and wild beasts, Albany, State University of New York Press, 2007, 298 p.

En dépit de ce que son titre pourrait peutêtre laisser croire, The Chinese and opium under the Republic ne traite pas de l’impact social de l’opium, mais de son contrôle politique. Cette publication marque d’ailleurs la fin d’un cycle, celui des livres découlant de thèses menées aux États-Unis dans la décennie 1990 qui, centrées sur le XXe siècle, prenaient pour objet les enjeux politiques de l’opium. Venu le dernier, l’ouvrage de Baumler souffre du handicap de traiter pour une grande part, e..

NF95-223 Supporting Stepfamilies: What Do The Children Feel?

This NebFact is part of a series about the special circumstances of stepfamilies

Matériaux pour l’histoire et la culture (Les) (wenshi ziliao 文史資料)

Les wenshi ziliao (matériaux pour l’histoire et la culture) constituent une énorme collection de documents et une source de première importance pour l’étude de la période républicaine chinoise. Ils paraissent dans tout le pays à partir de 1960, avec cependant une interruption entre 1966 et 1978 due à la Révolution culturelle. Leur statut est original puisqu’il s’agit de publier des témoignages de personnes ayant tenu un rôle, grand ou (plus souvent) petit, durant la période 1898‑1949, mais qui n’appartenaient pas au Parti communiste. On a donc pu parler de mémoire des vaincus. Si ces matériaux fournissent une abondance de données factuelles, ils doivent, cependant, être utilisés avec précaution, car ils sont fortement influencés par le contexte politique dans lequel ils ont été rédigés.The wenshi ziliao (materials for history and culture) are a mammoth collection of documents and a source of utmost importance for scholarly research on the republican period. They have been published throughout China since 1960, with the exception of twelve‑year gap due to the Cultural Revolution (1966‑1978). They are an original source because they display testimonies from witnesses who played a (big and, more often, small) role during the period that spanned 1898 to 1949, but who were not part of the Chinese Communist Party. This is why the term "recollections from the losing side" has sometimes been ascribed to the wenshi ziliao. These materials contain a wealth of facts and data, yet they should always be used with caution, as they were deeply influenced by the political context in which they were written

Yeh Wen-hsin, Shanghai splendor. Economic sentiments and the making of Modern China 1843-1949, 2007

Paulès Xavier. Yeh Wen-hsin, Shanghai splendor. Economic sentiments and the making of Modern China 1843-1949, 2007. In: Études chinoises, n°27, 2008. pp. 313-316