La Galerie des médiocres dans le prologue de Sous le Soleil de Satan

Not André. La Galerie des médiocres dans le prologue de Sous le Soleil de Satan. In: Littératures 8, automne 1983. pp. 81-96

Ouverture

Lors d’un des derniers échanges qu’il nous ait été donné d’avoir tous les trois, Max Milner, Philippe Le Touzé et moi avions élaboré un texte programmatique destiné à faire connaître à tous nos amis bernanosiens les intentions que nous souhaitions donner à ce colloque d’Aix-en-Provence. Ce texte, je le reproduis ici sans rien y changer. « La question de Bernanos devant les âges de la vie implique immédiatement pour tout lecteur la référence à l’esprit d’enfance, qui occupe la place que l’on s..

Structure conflictuelle et expression du Sacré dans Monsieur Ouine

Not André. Structure conflictuelle et expression du Sacré dans Monsieur Ouine. In: Littératures 5, printemps 1982. pp. 37-51

Hugo chez Giono père et fils : des Misérables aux Travailleurs de la mer

La confrontation d’ensemble Hugo-Giono reste à faire. On espère qu’elle donnera lieu, quand le moment en sera venu, à une étude aussi pertinente que celle de Jean-Yves Laurichesse sur Giono et Stendhal En attendant, il est toujours possible, dans un cadre restreint, de tirer quelques fils du tissage serré que ces deux œuvres de format gigantesque établissent l’une avec l’autre. Je vais accorder ici beaucoup d’importance aux confidences de Giono relatives à Hugo (correspondance, entretiens, jo..

De l’adolescent boutonneux au vieillard lubrique, les petites misères des vocations d’imposteurs

Le lecteur le plus superficiel des écrits de combat ne peut manquer d’être frappé par la fréquence des métaphores, digressions, aphorismes ou saynètes fondés sur la sexualité. Dans le recours systématique à un tel registre, la volonté de heurter, voire de scandaliser est à peu près permanente. Quelques exemples pour fixer les idées : La philosophie du xviiie siècle « qui laisse dans l’histoire une odeur de culottes suspectes et de seins gras n’avait sérieusement servi, sous des noms divers, q..

Problématique de l'attente et conception du temps dans les romans de Paul Gadenne

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Jean Giono la dialectique du "dedans" et du "dehors", du "centre" et de "l'entour" (l'imaginaire de la concentration et de l'expansion)

Giono est à la fois " l'homme de l'espace ", comme le dit R. Ricatte dans sa préface aux éditions de la Pléiade (I, p. X), et, réplique en écho M. Neveux, " l'homme du dedans " (Jean Giono ou Le bonheur d'écrire, p. 135). Cette relation entre le dedans et le dehors (Gaston Bachelard, La Poétique de l'espace), entre l'intériorité et l'extériorité (Georges Poulet, Les Métamorphoses du cercle) constitue la clef de voûte de l'imaginaire gionien. Elle donne en effet naissance, d'un bout de l'œuvre à l'autre, de la Trilogie de Pan à L'Iris de Suse, à une multitude d'images spatiales et matérielles, de rêveries dynamiques et narratives, toutes liées à la figure archétypiale du centre : dans les rêveries de l'accord entre l'homme et le monde, que l'écrivain développe essentiellement dans ses ouvrages d'avant-guerre - aussi bien dans les 'essais' que dans la plupart des romans -, et qui relèvent en partie d'une vision astrobiologique, l'homme est au centre de l'univers, le microcosme humain est solidaire du macrocosme naturel, comme le moyeu de la roue ; dans les rêveries de l'impossible accord, qui caractérisent les œuvres d'après-guerre, l'homme n'est plus qu'égocentré, et le héros gionien, quant à lui, apparaît comme un être solitaire, en quête de sa propre centralité. A ce désaccord fondamental, seul l'art, en tant qu'artifice, semble pouvoir remédier. Mais, par-delà les différentes 'manières' gioniennes, par-delà la diversité des thèmes abordés, des styles adoptés, des techniques narratives employées, une même imagination travaille l'œuvre de part en part, celle de la concentration et de l'expansion. C'est à partir de ces deux schèmes fondamentaux, qui constituent, selon l'expression de Gilbert Durand, le " squelette dynamique de l'imagination " de Giono, (Les Structures anthropologiques de l'imaginaire, p. 61), que sont 'inventés' la plupart des personnages de ses romans, aussi bien leur caractère que leur destin.AIX-MARSEILLE1-BU Lettres (130012101) / SudocSudocFranceF

La dramaturgie implicite dans les romans de Charles-Ferdinand Ramuz (1926-1937)

L'oeuvre romanesque de l'écrivain vaudois C.F.Ramuz se caractérise par une influence avérée et maintes fois évoquée par la critique : celle de l'art pictural. Le roman ramuzien - celui de la troisième manière notamment (1926-1937) - entend effectivement traduire le visuel avant toute autre chose. A cet égard - et pour rester dans un domaine plus proche de la littérature - on peut pr^eter à ce lien avec d'autres domaines artistiques la forme d'une intertextualité avec la dramaturgie. Une telle démarche nous semble d'autant plus légitime que Ramuz veut permettre au lecteur d'appréhender le monde romanesque comme virtuellement visible mais également comme palpable et audible. Cette volonté se traduit par un recours très large aux hypotyposes, forme la plus claire, dans le roman ramuzien, de cette influence du théâtre. Le lien entre les deux genres prend ainsi une forme originale : la dramaturgie latente ne coïncide pas, comme c'est le cas chez d'autres romanciers, avec le seul recours à la scène dialoguée ou encore avec la citation, dans le tissu romanesque, d'oeuvres dramaturgiques présentes dans l'univers des personnages. En outre, ce monde romanesque rendu virtuellement sensible au lecteur est souvent schématisé et symbolique, donc proche de l'espace scénique. Mais le lien entre le roman ramuzien et le théâtre ne se limite pas à cette démarche de metteur en scène. Non seulement l'esthétique ramuzienne érige le lecteur en spectateur mais le lien transgénérique se traduit sur un plan métaphysique. Ecriture paradoxale de la présence et du visible, l'oeuvre ramuzienne est aussi réécriture des grands mythes de la tragédie et expression de l'Homme universel, ce qui soulè_ve une fois de plus la question du rapport entre esthétique et métaphysique.AIX-MARSEILLE1-BU Lettres (130012101) / SudocTOURS-BU Lettres (372612102) / SudocSudocFranceF

Ordre du texte et désordre du monde dans les romans de Raymond Queneau

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ANARCHISME ET ANARCHIE DANS L'OEUVRE DE JEAN GIONO. DE LA THEORIE A LA PRATIQUE (ERRANCE ET ANCRAGE.)

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