Hacia una teoría de la observación de observaciones: la historia cultural. Historias. Revista de la Dirección de Estudios Históricos. Num. 60 (2005) enero-abril

Pierre Bourdieu y Loïc J. D. Wacquant, Respuestas. Por una antropología reflexiva, México, Grijalbo, 1995, p. 41.Jean-Pierre Rioux y Jean-François Sirinelli (dirs.), Pour une histoire culturelle, París, Seuil, 1997.Michel de Certeau, La escritura de la historia, 2a. ed., México, uia, 1993, p. 68.François Dosse, La historia en migajas, Valencia, Alfons el Magnanim, 1988Bernard Lepetit (dir.), Les formes de l’expérience. Une autre histoire sociale, París, Albin Michel, 1995.Lucien Febvre es El problema de la incredulidad en el siglo xvi. La religión de Rabelais, Madrid, Akal, 1993.Marc Bloch, Los reyes taumaturgos, México, fc e, 1988.Josetxo Beriain (comp.), Las consecuencias perversas de la modernidad, Barcelona, Anthropos, 1996, p. 173.Reinhart Koselleck, Futuro pasado. Para una semántica de los tiempos históricos, Barcelona, Paidós, 1993, p. 117.Niklas Luhmann, “La cultura como un concepto histórico”, en Historia y Grafía, núm. 8.Michael Baxandall son Giotto y los oradores, Madrid, Visor, 1996, y Las sombras y el Siglo de las Luces, Madrid, Visor, 1997.Gérard Noiriel, Sur la ‘crise’ de l’histoire, París, Belin, 1996.Jean-Louis Le Moigne, Le constructivisme. Tome 1: des fondementes, París, esf , 1994.Este ensayo pretende explicar de manera histórica la emergencia, en las últimas dos décadas, de la llamada “historia cultural” francesa. Querer elucidar la historia cultural de manera histórica puede parecer extraño, pero más extraño aún es el observar el nacimiento de la historia cultural a partir de los propios métodos y teorías que ella misma utiliza para sus investigaciones. El ensayo consistirá en observar la historia cultural desde la historia cultural. De lo anterior surge la siguiente pregunta: ¿cómo es posible convertir a la historia cultural en objeto de estudio de ella misma? Este tipo de investigaciones se conocen como autológicas, porque los esquemas de investigación que aplica una disciplina a sus objetos de estudio se los aplica a sí misma.The French cultural history found in the history of reading one of its ways of exemplar investigation. Even if beforehand we know that the cultural history does not reduce itself to the study of the communities of reading, however the question it poses is the following: Why does its first great theme focused in the research of the history of reading? The reason that privileged reading is the fact that this historiography opened itself to a new object of study: the one of representation. This notion is what we try to explain in this essay, that is, what does it mean to study representations? Representations take us to the modes of social appropriation of reality, in other words, to the fact that there is only reality to the observer, but not reality in itself. That is why, the French cultural history gained interest in the ways of appropriation, and not in a reality that functioned independently

. 60 (2005) enero-abril. Historias. Revista de la Dirección de Estudios Históricos

- Miguel de Cervantes y el librillo de memoria de Cardenio por Roger Chartier y Antonio Saborit. - La biblioteca por José Vasconcelos. – Leer por Luis Cardoza y Aragón. - Hacia una teoría de la observación de observaciones: la historia cultural por Alfonso Mendiola. - Indígenas michoacanos y escritura fonética: tres datos del siglo XVI por Nora E. Jiménez. - La revolución de la lectura durante el siglo XIX en México por José Ortiz Monasterio. - Los impresos: construcción de una comunidad cultural. México, 1800-1855 por Laura Suárez de la Torre. - La ilustración y el pueblo: el “loco” Bernardino Tapia. Cambio y hegemonía cultural en los Andes al fin de la colonia. Azángaro, 1818 por Luis Miguel Glave. - El primer documento conocido escrito en México por los conquistadores españoles por Rodrigo Martínez. - Índice general de la revista Historias por Dolores Ávila. - Matamoros casi total por Marta Terán. - La mirada ajena por Salvador Rueda Smithers. - Una puerta de salida por Aline Pettersson. – Crestomanía por José Mariano Leyva