L'amour sociologiquement vôtre : entretien avec Michèle Pagès

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Spiritual Geographies: mobility of Pentecostal ministers and migratory “miracles” between Africa or Latin America and Europe

By taking into account spatiality and identity in the movements of transnational religious stakeholders, this article intends to investigate the link between migratory and religious experiences as expressed by the ministers of four different Brussels-based Pentecostal congregations. The analysis of the ministers’ narratives – reassessing the circumstances which led them from Sub-Saharan Africa or Latin America to Belgium – reveals an interwoven process of geographical shifts and “divine” actions, offering an opportunity to consider a twofold process involving mobility and religion. On the one hand, we can see how Pentecostalism transforms and subverts the migratory experience by allowing an alternative narrative of this experience. On the other hand, we are able to analyse the effect of this experience on the discourses and religious practices within the new environment, in particular through the identification process of the “Children of God”.En considérant les aspects spatiaux et identitaires des déplacements des acteurs religieux, cette contribution entend interroger l’articulation entre itinéraires migratoires et religieux des pasteurs de quatre assemblées pentecôtistes bruxelloises différentes. L’analyse des récits de pasteurs, retraçant le périple les menant d’Afrique subsaharienne ou d’Amérique latine à la Belgique, donne à voir un entremêlement de mouvements géographiques et d’actions « divines », offrant l’opportunité de réfléchir à un double processus impliquant mobilité et religion. Il s’agit, d’une part, de comprendre la manière dont le pentecôtisme transforme l’expérience migratoire en permettant une mise en mot alternative de cette expérience. Et, d’autre part, de décrire les incidences de cette expérience sur les discours et les pratiques religieuses dans le contexte d’installation, notamment au travers des positionnements identitaires de ces « enfants de Dieu ».Deze bijdrage wil de samenhang tussen de migratie- en religieuze trajecten van de predikanten van vier Brusselse Pinkstergemeenschappen onderzoeken. Ze doet dat door de ruimtelijke en identiteitsaspecten van de verplaatsingen van de actoren grondig te bekijken. Aan de hand van een analyse van de verhalen van de predikanten, die ons een beeld gaven van hun omzwervingen van Subsaharaans Afrika of Latijns-Amerika tot in België, krijgen we inzicht in de vermenging van geografische verplaatsingen en “goddelijke” tussenkomsten. Op basis daarvan kunnen we nadenken over een dubbel proces dat zowel mobiliteit als religie impliceert. Eerst en vooral willen we begrijpen hoe de Pinksterbeweging deze migratie-ervaring omvormt, door deze ervaring alternatief te verwoorden. Daarnaast willen we de invloed van deze ervaring op het discours en op de religieuze praktijken beschrijven in de vestigingscontext, meer bepaald doorheen de identiteitsprocessen van de “kinderen van God”

« C’est Dieu qui nous a voulus ici... »

Dans de nombreux contextes de mobilité contemporaine, certains discours et autres pratiques religieuses accompagnent les fidèles dans les différentes étapes du processus migratoire. Dans cet article, nous aborderons le rôle du pentecôtisme dans la construction et la reconstruction d’expériences migratoires d’acteurs religieux en mouvement entre l’Afrique subsaharienne et l’Europe occidentale. Le discours des acteurs concernant deux moments spécifiques du processus migratoire serviront l’analyse : le récit de migration des pasteurs et le discours religieux d’une catégorie de fidèles concernant un impossible retour au pays d’origine. En retraçant la genèse et le contenu de ces récits où mouvements géographiques et actions « divines » s’entremêlent, nous pouvons rendre compte de la manière dont le pentecôtisme transforme l’expérience migratoire en permettant une mise en mot alternative de ce vécu particulier.“God Wants Us Here...”In various contexts of contemporary mobility, religious narratives and others practices accompany believers in the different stages of the migratory process. Taking into account space and identity in the movements (or non-movements) of transnational religious actors, this article is engaged in reframing and reinterpreting experience by investigating the articulation of migratory and religious experiences as expressed by religious actors in movement between sub-Saharan Africa and Western Europe. The actors narratives concerning two specific migratory moments of the process will serve the analysis: the narrative of migration of the pastors and the religious speech of a category of believers concerning one impossible return to the country of origin. By redrawing the genesis and the contents of these narratives, we want to unveil a complex and interwoven process of geographical shifts and “divine” actions that lead to consider the way Pentecostalism transforms and subverts their immigrant experience by allowing for an alternate narrative of this experience

Migration et pentecôtisme à Bruxelles

Des Églises pentecôtistes portées par une majorité de fidèles originaires d’Afrique subsaharienne et d’Amérique Latine se multiplient à Bruxelles depuis une trentaine d’années. La problématique de la migration a une place importante dans le discours et les pratiques de ces nouveaux venus. Qu’il s’agisse de la figure d’un « Dieu des réfugiés » ou de pratiques d’entraide au sein de l’Église, le contexte de migration colore leur foi de manière particulière. Cet article montre que le facteur religieux donne du sens à leur présence dans le pays d’accueil. La vie religieuse quotidienne constitue un espace positif d’auto-identification du groupe de fidèles en réponse à la discrimination dont ils sont généralement victimes en tant que minorités immigrées. L’adhésion au pentecôtisme est un point d’appui aux migrants et, dans le même mouvement, le discours religieux contribue à construire l’expérience migratoire.During the past thirty years, Pentecostal churches, mostly composed by followers from Subsaharian Africa and Latin America, blossomed in Brussels. In this article, I intend to show that migration issues are a crucial dimension of these newcomers’ way of talking about and practicing their religion. As I will demonstrate, they influence faith in a particular manner. Under the protection of a “God of the refugees” and benefiting from mutual social support within the Church, migrants develop a specific religious lifestyle that contributes to give meaning to their contested presence in the host country. In particular, the Church constitutes a positive self-identification space for the followers who, as immigrants, are often discriminated from the rest of the population. In a nutshell, this paper looks at how Pentecostal religious movements and discourses support and give meaning to migrants’ experiences.Las iglesias pentecostales, traídas por una mayoría de fieles originarios del África (central y meridional) y de América Latina, aparecen en Bruselas desde hace treinta años. La problemática de la migración tiene así un sitio importante en el discurso y las prácticas de estos recién llegados. Se trata de la figura de un “Dios de los refugiados” o de actividades de ayuda mutua en el seno de la iglesia. El contexto de la migración colorea la fe de manera particular. El factor religioso da sentido a su presencia en el país receptor. La vida religiosa diaria constituye un espacio positivo de auto-identificación del grupo de fieles en respuesta a la discriminación de la que generalmente son víctimas como minorías inmigradas. En este marco, la adhesión a la religión es un soporte en el inmigrante, y al mismo tiempo, el discurso pentecostal contribuye a construir la experiencia migratoria

Spirituele geografie: mobiliteit van de predikanten van de Pinksterbeweging en migratiemirakels tussen Afrika/Latijns-Amerika en Europa

Deze bijdrage wil de samenhang tussen de migratie- en religieuze trajecten van de predikanten van vier Brusselse Pinkstergemeenschappen onderzoeken. Ze doet dat door de ruimtelijke en identiteitsaspecten van de verplaatsingen van de actoren grondig te bekijken. Aan de hand van een analyse van de verhalen van de predikanten, die ons een beeld gaven van hun omzwervingen van Subsaharaans Afrika of Latijns-Amerika tot in België, krijgen we inzicht in de vermenging van geografische verplaatsingen en “goddelijke” tussenkomsten. Op basis daarvan kunnen we nadenken over een dubbel proces dat zowel mobiliteit als religie impliceert. Eerst en vooral willen we begrijpen hoe de Pinksterbeweging deze migratie-ervaring omvormt, door deze ervaring alternatief te verwoorden. Daarnaast willen we de invloed van deze ervaring op het discours en op de religieuze praktijken beschrijven in de vestigingscontext, meer bepaald doorheen de identiteitsprocessen van de “kinderen van God”.En considérant les aspects spatiaux et identitaires des déplacements des acteurs religieux, cette contribution entend interroger l’articulation entre itinéraires migratoires et religieux des pasteurs de quatre assemblées pentecôtistes bruxelloises différentes. L’analyse des récits de pasteurs, retraçant le périple les menant d’Afrique subsaharienne ou d’Amérique latine à la Belgique, donne à voir un entremêlement de mouvements géographiques et d’actions « divines », offrant l’opportunité de réfléchir à un double processus impliquant mobilité et religion. Il s’agit, d’une part, de comprendre la manière dont le pentecôtisme transforme l’expérience migratoire en permettant une mise en mot alternative de cette expérience. Et, d’autre part, de décrire les incidences de cette expérience sur les discours et les pratiques religieuses dans le contexte d’installation, notamment au travers des positionnements identitaires de ces « enfants de Dieu ».By taking into account spatiality and identity in the movements of transnational religious stakeholders, this article intends to investigate the link between migratory and religious experiences as expressed by the ministers of four different Brussels-based Pentecostal congregations. The analysis of the ministers’ narratives – reassessing the circumstances which led them from Sub-Saharan Africa or Latin America to Belgium – reveals an interwoven process of geographical shifts and “divine” actions, offering an opportunity to consider a twofold process involving mobility and religion. On the one hand, we can see how Pentecostalism transforms and subverts the migratory experience by allowing an alternative narrative of this experience. On the other hand, we are able to analyse the effect of this experience on the discourses and religious practices within the new environment, in particular through the identification process of the “Children of God”