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Tupi or not tupi: La representation de l\u27homme sauvage dans trois recits de voyages francais au Bresil (1600--1750)
Cette these etudie la representation ethnologique de l\u27homme sauvage dans trois recits de voyages francais au Bresil, Histoire de la mission des peres Capucins en l\u27Ile de Maragnan (1612) de Claude Abbeville, Relation d\u27un voyage fait en 1697 de Francois Froger et Relation d\u27un voyage fait dans l\u27interieur de l\u27Amerique meridionale (1745) de Charles-Marie de la Condamine. Elle fait contraster certains aspects fondamentaux de cette representation---les premieres rencontres, les elements lies a la structure familiale (la polygamie, l\u27education, le langage, le commerce, et la religion) et l\u27anthropophagie---avec la thematique du bon sauvage. L\u27emergence de celle-ci a lieu comme on pourra le voir precisement dans ces recits, des le debut du XVIIe siecle, et sera, comme on sait, theorisee ulterieurement par certains philosophes des Lumieres, dont plus particulierement Jean-Jacques Rousseau.Certaines idees de celui-ci concernant notamment l\u27etat de nature, la bonte originelle, l\u27education, la langage et le cannibalisme apparaissent des lors en filigrane et, en quelque sorte avant la lettre dans ces recits. Mais en meme temps, elles y font l\u27objet d\u27une problematisation que l\u27on doit precisement au caractere ethnographique de ces documents qui les confrontent avec la realite empirique, aussi qu\u27a la structure meme du genre litteraire du recit de voyage.Les trois textes ici consideres sont analyses pour la premiere fois dans un tel cadre ideologique, et etudies parce qu\u27ils rendent concretement saisissable la rencontre effective des sauvages et du voyageur, ainsi que la representation de ce dernier (deformee, contraire, valorisee ou critiquee) produite par cette rencontre. Comme le demontre cette these, la representation du sauvage est sujette a des variations provoquees d\u27une part, par des contextes specifiques d\u27ordre social, culturel et religieux et d\u27autre part, par la duree meme de cette rencontre telle qu\u27elle est narree dans chaque recit.Plus generalement, en lisant ceux-ci comme des autofictions , cette these entend des lors contribuer aussi aux debats contemporains sur l\u27identite de l\u27homme occidental a l\u27Age Classique telle qu\u27elle se construit par contraste avec la difference de l\u27Autre