Intelligentsia et nationalisme ruthènes [P. R. Magocsi, The shaping of a national identity. Subcarpathian Rus', 1848-1948]

Raeff Marc. Intelligentsia et nationalisme ruthènes [P. R. Magocsi, The shaping of a national identity. Subcarpathian Rus', 1848-1948]. In: Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 19, n°4, Octobre-Décembre 1978. pp. 451-452

Georgij Florovskij, historien de la culture religieuse russe

Marc Raeff, Georgii Florovskii historian of Russian religious culture. Priest, philosopher and historian Father Georgii Florovskii completed his studies in emigration. The experiences of revolution and civil war, as well as the impact of Western thinkers and of a Christian, personalist philosophical anthropology, laid the foundation for his rejection of historical determinism and of all utopianism in social and philosophical speculation. His major historical work, Puti russkogo bogosloviia, rooted in this philosophy and using a contextualist approach, marks a watershed in Russian intellectual history and its historiography. The paper briefly points out the major concepts and contributions of the seminal book.Marc Raeff, Georgij Florovskij, historien de la culture religieuse russe. Prêtre, philosophe et historien, le Père Georgij Florovskij a terminé ses études dans l'émigration. Les expériences de la révolution et de la guerre civile, de même que l'impact des penseurs occidentaux et d'une anthropologie philosophique personnaliste chrétienne ont posé les bases de son rejet du déterminisme historique et de tout utopisme dans la spéculation philosophique et social. Son œuvre historique majeure Puti russkogo bogoslovija (Les voies de la théologie russe) qui a pris racine dans cette philosophie et utilise une méthode contextualiste marque la ligne de partage de l'histoire intellectuelle russe et de son historiographie. Cet article indique brièvement les idées et les contributions essentielles de cette œuvre fondamentale.Raeff Marc. Georgij Florovskij, historien de la culture religieuse russe. In: Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 29, n°3-4, Juillet-Décembre 1988. Le christianisme russe entre millénarisme d'hier et soif spirituelle d'aujourd'hui. pp. 561-565

Un empire comme les autres ?

Marc Raeff, An empire like any other? Neither the people nor the elites were conscious of the imperial character of old regime Russia. Two lines of explanation may be offered for this state of affairs: in the first place, Moscow's expansion to the East facilitated the integration of the native elites into the social and political leadership groups of the Russian empire; while the conquest of a "cultural parapet" in the West enabled the creation of modern. Westernized, Russian culture thanks to the contributions made by the europeanized elites of the conquered territories. In the second place, the "civil society of the educated" and the ideologized intelligentsia that emerged in the course of the nineteenth century in opposition to the State, totally rejected all aspects of the imperial regime without giving any thought to the ethnic and cultural diversity of the population. We may wonder whether history will repeat itself, for the bolshevik regime has neither eliminated Russia's imperial(ist) character nor paved the way to a better understanding of its political problems.Marc Raeff, Un empire comme les autres ? L'essai tente d'expliquer l'inconscience des élites et du peuple russes du caractère impérial de leur pays. Cette inconscience tient essentiellement à deux causes : en premier lieu, les méthodes d'expansion impériale poursuivies à l'est ont facilité l'intégration des élites indigènes aux élites sociales et politiques russes ; tandis qu'à l'ouest la conquête d'un glacis culturel a permis le développement d'une culture russe moderne sur le modèle européen, grâce à l'assistance fournie par les élites européanisées des territoires conquis. En second lieu, l'apparition d'une « société civile des éduqués » et d'une intelligentsia radicalement idéologisée en opposition à l'État impérial, a eu pour conséquence la condamnation en bloc du régime sans souci de l'hétérogénéité ethnique et culturelle de la population. Cette inconscience du caractère impérial(iste) de l'ancien régime russe a contribué à la désintégration de l'empire en 1918-1921. En sera-t-il de même maintenant puisque le bolchevismc n'a pas éliminé le caractère impérial(iste) de l'Union Soviétique tout en empêchant la maturation politique de la population ?Raeff Marc. Un empire comme les autres ?. In: Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 30, n°3-4, Juillet-Décembre 1989. Hommage à Alexandre Bennigsen. pp. 321-327

L'émigration et la « Cité nouvelle »

Marc Raeff, The emigration and the "New City". In the light of the religious renaissance of the Silver Age and of their experiences in war, revolution, and civil war, many emigres found their way back to the Russian Church and Orthodoxy. Intellectuals among them - more particularly I. Bunakov- Fondaminskii, F. Stepun, G. Fedotov, Mother Maria (Skobtsova) - founded a Circle dedicated to an active, Christian effort at remedying the material and spiritual misery of their fellow emigres. Their journal, Novyi grad, 1931-1939, was the forum for the elaboration and dissemination of their views on the major events of the day - Great Depression, Popular Front, Spanish Civil War, developments in the USSR. Their critique of both the bourgeois-capitalist and totalitarian (bolshevik, nazi, fascist) systems, and their advocacy of a socially committed "Christianization of life", make of them the predecessors of the Christian Socialist movements after World War II.Marc Raeff, L'émigration et la Cité nouvelle. A la lumière de la renaissance religieuse de l'Age d'Argent et des expériences vécues pendant la guerre, la révolution et la guerre civile, de nombreux émigrés trouvèrent le chemin du retour à l'Église russe et à l'orthodoxie. Parmi ceux-ci des intellectuels - en particulier I. Bunakov-Fondaminskij, F. Stepun, G. Fedotov et la Mère Mar'ja (Skobcova) - fondèrent un cercle d'inspiration chrétienne, déployant tous ses efforts pour remédier à la misère matérielle et spirituelle de leurs compagnons d'émigration. Leur revue, Novyj grad (1931-1939) était un forum pour l'élaboration et la dissémination de leurs idées sur les événements majeurs du moment : la Dépression, le Front populaire, la guerre civile d'Espagne, l'évolution de la situation en URSS. Leurs critiques aussi bien du système bourgeois capitaliste que du système totalitaire (bolchevik, nazi, fasciste) et leur plaidoyer en faveur de la « christianisation de la vie» et le sentiment de leur devoir envers la société en font les prédécesseurs des mouvements chrétiens socialistes postérieurs à la Deuxième Guerre mondiale.Raeff Marc. L'émigration et la « Cité nouvelle ». In: Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 29, n°3-4, Juillet-Décembre 1988. Le christianisme russe entre millénarisme d'hier et soif spirituelle d'aujourd'hui. pp. 543-552

L'Etat, le gouvernement et la tradition politique en Russie impériale avant 1861

Raeff Marc. L'Etat, le gouvernement et la tradition politique en Russie impériale avant 1861. In: Revue d’histoire moderne et contemporaine, tome 9 N°4, Octobre-d�cembre 1962. pp. 295-307