Tarugi (Giovannangiola). Interrogativi dell'Umanesimo

Marc'Hadour Germain. Tarugi (Giovannangiola). Interrogativi dell'Umanesimo. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 62, fasc. 3, 1984. Langues et littératures modernes — Moderne taal- en letterkunde. pp. 667-669

La "catho" d'Angers

Marc'Hadour Germain. La "catho" d'Angers. In: Annales de Bretagne. Tome 74, numéro 3, 1967. pp. 464-465

Tarugi (Giovannangiola). Interrogativi dell'Umanesimo

Marc'Hadour Germain. Tarugi (Giovannangiola). Interrogativi dell'Umanesimo. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 62, fasc. 3, 1984. Langues et littératures modernes — Moderne taal- en letterkunde. pp. 667-669

Thomas More, (trad. Marie Delcourt) , L' Utopie.

Marc'Hadour Germain. Thomas More, (trad. Marie Delcourt) , L' Utopie.. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 46, fasc. 3, 1968. Langues et littératures modernes. Moderne taal- en letterkunde. pp. 868-871

La pratique de la question au parlement de Flandres au XVIIIe siècle

Le Marc'hadour T. La pratique de la question au parlement de Flandres au XVIIIe siècle. In: Revue du Nord, tome 79, n°319, Janvier-mars 1997. pp. 224-225

La confrontation Becket-Henri II comme paradigme historique

The parallel between the two Thomases confronted with two Henrys, bridging the gap of four centuries of history, has struck historians as well as playwrights. The striking feature of the murder perpetrated on December 29th, 1170 is that the Christian martyr was being persecuted not by an enemy of Christianity, but by a monarch anointed and supported by archbishop Theobald. The parallel was no coincidence, since Thomas Becket's shrine in Canterbury was destroyed by Henry VIII in 1538. And Thomas, as a given name, then became very frequent and a feature of Englishmen (e. g. as described by Rabelais in Pantagruel) until the Reformation. Though the name is not so frequent now (or precisely because of that), the author of Murder in the Cathedral is likely to have been aware of the historical impact of his first name. Thomas More himself wrote that he "longed to go to God [...] tomorrow for it is St Thomas' Even", and the parallel with Becket was made explicit by his son-in-law, William Roper and his biographer, Thomas Stapleton. Another such parallel may be drawn apropos of Pius VI and the French National Assembly of 1790. The Pope's brief addressed to the French bishops mentions the perfect resemblance between the attitude of the Assembly and that of Henry II (about the oath required of the bishops, the confiscation of property, the refusal to consider the bishops' distinction between temporal power and spiritual authority). In spite of the differences between the two martyrs, similarities predominate (their social origin, their education as lawyers, their influence on monarchs some 12 to 15 years younger).Le parallèle, à quatre siècles d'intervalle, entre les deux Thomas confrontés à deux Henri saute aux yeux de l'historien comme à ceux du dramaturge. Le meurtre du 29 décembre 1170 frappe cependant par le fait que le persécuteur du martyr n'est pas un ennemi du christianisme, mais il a reçu l'onction sacrée et l'appui de l'archevêque Theobald. Le parallèle n'est pas coïncidence puisque la châsse de Saint Thomas à Cantorbéry a été détruite sur l'ordre d'Henri VIII en 1538. Et le prénom de Thomas va devenir la marque des Anglais (comme dans le Pantagruel de Rabelais). Prénom très fréquent jusqu'à la Réforme, il se raréfie ensuite, mais Thomas S. Eliot, auteur de Murder in the Cathedral, devait être conscient du poids historique de son prénom. Thomas More, en souhaitant mourir — ce que Dieu lui accorda — le jour où les fidèles célébraient la mémoire du patron dont il portait le nom, manifeste la même conscience du parallèle, souligné par le témoignage de son gendre, William Roper, repris par son biographe, Thomas Stapleton. Autre parallèle, celui relevé par Chaunu, à propos de Pie VI et la Révolution française : le bref de Pie VI aux évêques de France reprend le parallèle et note « la parfaite ressemblance qui se trouve entre la conduite de l'Assemblée Nationale et celle de Henri II » (exigence du serment, confiscation des biens, refus de considérer la distinction des évêques entre puissance temporelle et autorité spirituelle.) Malgré les différences entre les deux Thomas (le premier célibataire amoureux de la chasse et de la pompe, le second austère père de famille et intellectuel raffiné), les ressemblances l'emportent (origine bourgeoise, culture juridique, ascendant respectif sur leurs princes dont il sont les aînés.)Marc'Hadour Germain. La confrontation Becket-Henri II comme paradigme historique. In: Cahiers de civilisation médiévale, 37e année (n°145-146), Janvier-juin 1994. Henri II Plantagenêt et son temps. Actes du Colloque de Fontevraud. 29 septembre – 1er octobre 1990. pp. 101-110

Les mondes imaginaires de Jorge Borges : aux frontières de l'utopie

Los mundos imaginarios de Borges : frontera con la utopía. Varios cuentos del escritor argentino Jorge Luis Borges se acercan al tema de la utopia. Este género ya clásico abre multiples perspectivas que son otras tantas posibilidades de creación narrativa. Si la invención de mundos imaginarios es frecuente en la narrativa borgiana (« Tlón, Uqbar, Orbis Tertius », « La biblioteca de Babel », « La loteria en Babilonia »), el autor no escribió ninguna verdadera utopia, por lo menos en la conception habitual del género y aunque un texto lleve este nombre. Más bien, Borges se comporta con relativa libertad respecto del modelo, adoptando a menudo la via satírica de la contra-utopia, en la linea dibujada por Swift y por Huxley. Al imaginar sus mundos, Borges encuentra así una manera eficiente de denunciar dos peligros récurrentes de la construction utópica : el totalitarisme y la demasiada perfection del sistema ideado. El mundo de las Utopias es un mundo básicamente literario ; Borges, al invertir les términos, hará también del mundo de la literatura una verdadera utopía totalitaria.Le Marc'hadour Rémi. Les mondes imaginaires de Jorge Borges : aux frontières de l'utopie. In: América : Cahiers du CRICCAL, n°32, 2004. Utopies en Amérique latine. pp. 129-143

La pratique de la question au parlement de Flandres au XVIIIe siècle

Le Marc'hadour T. La pratique de la question au parlement de Flandres au XVIIIe siècle. In: Revue du Nord, tome 79, n°319, Janvier-mars 1997. pp. 224-225