Una reflexión filosófica del aborto en la familia desde el aporte personalista de Karol Wojtyla

En la presente investigación se busca hacer una reflexión filosófica del aborto en la familia desde el aporte personalista de Karol Wojtyla. El diseño metodológico de este trabajo tiene un enfoque cualitativo de tipo documental. Es evidente que este acto (el aborto) de generación en generación se ha constituido en uno de los factores de mayor degradación de la persona humana, a tal punto, que es definido como la muerte deliberada y directa de cualquier modo que se realice de un ser humano en la fase inicial de su existencia, comprendida entre la concepción y el nacimiento; ante esta realidad, uno de los grandes filósofos de la modernidad que ha dado la Iglesia (Karol Wojtyla) con sus criterios claros y contundentes, pone de relieve la dignidad de la persona humana y destaca de manera especial sus dimensiones (social y espiritual), las facultades, la estructura trascendente y sobre todo el respeto por la vida humana. En este orden de ideas, los resultados demuestran que la familia como célula fundamental de la sociedad, es la responsable principal de promover y salvaguardar la vida ante la cultura de la muerte ya que está por encima de cualquier doctrina, política, cultura y capricho humano.This research seeks to make a philosophical reflection of abortion in the family from the personalistic contribution of Karol Wojtyla. The methodological design of this work has a qualitative documentary approach. It is evident that this act (abortion) from generation to generation has become one of the factors of greatest degradation of the human person, to such an extent, that it is defined as the deliberate and direct death, in any way that is carried out, of a human being in the initial phase of his existence, between conception and birth; Given this reality, one of the great philosophers of modernity that the Church has given (Karol Wojtyla) with his clear and forceful criteria highlights the dignity of the human person and especially highlights its dimensions (social and spiritual), the faculties, the transcendent structure and above all respect for human life. In this order of ideas, the results show that the family, as the fundamental cell of society, is the main responsible for promoting and safeguarding life in the face of the culture of death, since it is above any doctrine, politics, culture and human whim