Introduction

Is it possible to talk of the invention of the ecological Indian in the same way as one talks of the invention of the noble or ignoble savage in so far as all these representations were invented, created by colonizers sometimes in contradiction to the reality they observed and imposed on the colonized peoples? This is the question linking the essays in this fourth issue of Elohi. When used by colonial powers, language itself becomes a part of the colonizing force. Basing arguments on the writ..

Introduction

As we have expressed in the foreword to the first issue of Elohi, anyone—not only the peoples commonly referred to as “indigenous,” with all the derogatory connotations of “primitiveness” with which this term is often loaded—can be indigenous to some place, the place that they consider essential to their identity. Moments of crisis can crystallize a feeling of indigeneity, revealing it not only to the onlooker but sometimes even to the people animated by it. Recently, such a moment seems to h..

Introduction

Le thème de ce neuvième numéro de la revue Elohi, Peuples indigènes et environnement, « Voyageurs et naturalistes », est celui d’un atelier qui s’est tenu lors du Congrès Mexicain d’Éthnobiologie organisé à l’université de Merida (Yucatan), du 19 au 23 septembre 2016, sous l’égide de l’AEM, Asociación Etnobiológica Mexicana. Tout comme le colloque international « Peuples indigènes et ressources du vivant » organisé en octobre 2013 par un partenariat entre les universités Bordeaux-Montaigne et..

Introduction

Is it possible to talk of the invention of the ecological Indian in the same way as one talks of the invention of the noble or ignoble savage in so far as all these representations were invented, created by colonizers sometimes in contradiction to the reality they observed and imposed on the colonized peoples? This is the question linking the essays in this fourth issue of Elohi. When used by colonial powers, language itself becomes a part of the colonizing force. Basing arguments on the writ..

Recursos del mundo vivo

El tema de esta quinta y sexta entrega de la revista Elohi, Pueblos indígenas y medio ambiente, los “recursos del mundo vivo”, fue el del encuentro internacional organizado en la Universidad de Aix-Marseille (18 y 19 de octubre de 2013) por los miembros del comité editorial, con la colaboración de la Universidad Bordeaux Montaigne (equipos de investigación CLIMAS 4196 y AMERIBER 3656), el INSERM (Instituto Nacional para la Salud y la Investigación Médica) de la Universidad Bordeaux Segalen (P..

Introducción

Se podrá hablar del indígena ecológico, o incluso medioambientalista, como se habla de invención del salvaje, noble o innoble, en el sentido en que semejantes descripciones fueron inventadas, fabricadas, forjadas por colonizadores, a veces a pesar de la realidad observada, e impuestas a las poblaciones colonizadas, con el objetivo, precisamente, de colonizarlas? Esta pregunta sustenta las contribuciones que han sido recogidas en este cuarto número de la revista Elohi. El poder de sometimiento..

Présentation

Comme nous l’avons écrit dans la préface du premier numéro d’Elohi, quiconque, et non seulement les peuples communément appelés « indigènes » (avec toutes les connotations péjoratives et primitivistes dont ce terme est souvent chargé), peut être indigène d’un endroit, d’un lieu que l’on considère essentiel à son identité. Les moments de crise sont parfois des moments de cristallisation d’un sentiment d’indigénéité, révélateurs de ce sentiment aux yeux de l’observateur extérieur autant que de ..

Introducción

Se podrá hablar del indígena ecológico, o incluso medioambientalista, como se habla de invención del salvaje, noble o innoble, en el sentido en que semejantes descripciones fueron inventadas, fabricadas, forjadas por colonizadores, a veces a pesar de la realidad observada, e impuestas a las poblaciones colonizadas, con el objetivo, precisamente, de colonizarlas? Esta pregunta sustenta las contribuciones que han sido recogidas en este cuarto número de la revista Elohi. El poder de sometimiento..

Introducción

Como lo escribimos en el prefacio al primer número de Elohi, cualquier persona – y no sólo los pueblos que suelen ser designados como “indígenas” (con todas las connotaciones peyorativas y primitivistas que puede cargar el término) – puede ser indígena, es decir el habitante propio de un lugar que considera esencial en la definición de su identidad. Los momentos de crisis son a veces momentos en que surge un sentimiento de indigeneidad, momentos que hacen perceptible ese sentimiento para el o..

Présentation

Comme nous l’avons écrit dans la préface du premier numéro d’Elohi, quiconque, et non seulement les peuples communément appelés « indigènes » (avec toutes les connotations péjoratives et primitivistes dont ce terme est souvent chargé), peut être indigène d’un endroit, d’un lieu que l’on considère essentiel à son identité. Les moments de crise sont parfois des moments de cristallisation d’un sentiment d’indigénéité, révélateurs de ce sentiment aux yeux de l’observateur extérieur autant que de ..