Télévision, moyens d’information et comportement électoral

La campagne électorale qui a précédé les consultations de l'automne 1962 et l'analyse des résultats qui les ont suivies ont fourni à la presse l'occasion d'un grand nombre d'articles sur l'effet des moyens d'information, et en particulier de la télévision (...)

Sur l’utilisation de l’entretien non directif en sociologie

Nous nous proposons, dans cet article, de formuler certaines remarques sur l'utilisation de l'entretien non directif comme méthode d'analyse des phénomènes sociaux, et non pas d'exposer les techniques d'entretien non directif d'enquête, non plus que de proposer une technique originale d'analyse de ces entretiens. Ces remarques sont issues à la fois de l'enseignement de ces méthodes et de leur utilisation, que nous pratiquons depuis plus d'une dizaine d'années, en collaboration avec Monique et Raymond Fichelet et avec Michel Simon. Disons d'abord que l'entretien non directif est pour nous une méthode parmi d'autres et qu'elle ne saurait se substituer à certaines d'entre elles dont elle est complémentaire. Son apport nous semble essentiel chaque fois que l'on cherche à appréhender et à rendre compte des systèmes de valeurs, de normes, de représentations, de symboles propres à une culture ou à une sousculture. C'est dire qu'ici en particulier la psychosociologie n'est pas sans rapport avec les domaines propres à d'autres disciplines. De ce point de vue on peut considérer que notre objectif se rapproche de celui de l'ethnologue. D'une autre façon, Henri Raymond, se penchant dans cette revue sur ces mêmes méthodes, appelle idéologies ces « ensembles organisés de représentations » que veut atteindre ce type d'entretiens. Ajoutons enfin que pour nous, ces systèmes culturels sont également le fruit de l'histoire. [Premier paragraphe

Les réactions de l’opinion publique à l’égard des forces politiques en décembre 1962 : éléments d’enquête

Les résultats qu'on trouvera ci-après sont extraits d'une enquête nationale faite pour la Fondation nationale des sciences politiques avec le concours de l'Institut français d'opinion publique. L'échantillon, composé de 1 512 personnes, est représentatif de la population française adulte. Les interviews ont été recueillis du 15 au 30 décembre 1962. L'exploitation complète de cette enquête est en cours. Elle doit porter principalement sur l'intérêt pour la politique, le comportement électoral, les attitudes à l'égard du général de Gaulle et des partis, les expectatives des Français à l'égard de la vie politique et du régime

Le vote des catholiques

Le vote des catholiques est souvent abordé par rapport aux enjeux de société. Il est nécessaire de l’aborder en soi. La religion renvoie à un système d’attitudes et de valeurs qui fait sentir ses effets sur le vote avec continuité depuis de nombreuses décennies. À la veille des élections de 2012, il est intéressant de savoir si les enquêtes montrent un vote catholique qui s’inscrit dans la continuité de ce qu’il a pu être lors de l’élection présidentielle de 2007.Note publiée sur le site du Cevipof "Elections 2012" In "Le recueil des notes du Cevipof - Les électorats sociologiques

Subjective racism, objective racism: the French case

Drawing on a recent survey on xenophobia and racism in France (autumn 2000), Mayer and Michelat compare answers to questions about minorities (measuring objective racism) with answers to a question on a respondent's own feeling as to his or her own racism (subjective racism), and to an open question about what it means to be 'racist'. The results show that, for three-quarters of the sample, the objective and subjective dimensions overlap: the level of subjective racism goes up with scores on the objective racism scale. But there are two deviant groups. The scrupulous (10 per cent), often to be found among principled Catholics or Communists, feel themselves to be racist in spite of their low scores on the objective scale, while the deniers (14 per cent) do not think of themselves as being racist in spite of their high scores. In line with theories of 'subtle racism', members of this latter group seem to be aware of an anti-racist norm and do not consider themselves to be racist, in contradistinction to racists, who admit being so, and are even proud to transgress the norm

Gauche, centre, droite et vote:permanence et mutation d’un clivage

L’élection présidentielle de 2007 a envoyé un message paradoxal quant à la division gauche-droite : d’une part, on assiste à un mouvement de re-bipolarisation qui semble la renforcer, mais d’autre part, l’éclosion du vote Bayrou a rendu plus poreuse les frontières entre les lignes d’opposition classiques. Dans cet article, les auteurs éprouvent la pertinence de l’axe gauche-droite selon deux approches. D’abord, à travers le prisme de l’analyse par cohortes, ils observent les transformations de ce que gauche et droite veulent dire aujourd’hui. Ensuite, ils s’interrogent sur l’actualité de cette opposition trop souvent dite dépassée dans les déterminants du vote du 22 avril 2007

Le vote des ouvriers, de l’alignement à gauche à une « droitisation » ?

Depuis un demi-siècle, les comportements électoraux et les attitudes politiques des ouvriers ont connu de profondes transformations. Les ouvriers constituent-ils un monde à part sur la scène politique ? Existe-t-il toujours une spécificité ouvrière ?Note publiée sur le site du Cevipof "Elections 2012" In "Le recueil des notes du Cevipof - Les électorats sociologiques

Les choix électoraux des petits commerçants et artisans en 1967:L'importance des variables contextuelles

Sur la base d'enquêtes réalisées en 1967, il apparaît que le comportement électoral des petits commerçants et artisans (PCA) dépend essentiellement de leur position intermédiaire entre la bourgeoisie et le prolétariat. Leur statut d'indépendant l'emporte sur leurs caractéristiques populaires et motive leur hostilité au communisme et leur vote pour la droite (toutefois, les artisans, plus proches des ouvriers par la nature de leur travail, votent plus fréquemment pour la gauche). Cette tendance générale peut être accentuée ou affaiblie selon les caractéristiques politiques et sociales du contexte local. Comme tous les groupes socio-professionnels, les PCA sont influencés par ce contexte local, et leur vote de droite diminue dans les départements où le PC est électoralement puissant. Il augmente au contraire quand l'importance du groupe ouvrier, représentant une menace sociale et politique, les rejette du côté de la bourgeoisie et de la droite. Inversement, leur vote de gauche s'élève quand le groupe des agriculteurs est important, et qu'ils s'identifient par contraste aux « petits ». C'est enfin dans les départements du Sud de la France où se maintiennent de concert petit commerce, artisanat et agriculture traditionnels, que les PCA votent le plus pour la gauche

Croyances aux parasciences : dimensions sociales et culturelles

L'essor des parasciences au sein de nos sociétés semble constituer un fait social indiscutable. Cette étude se propose de mesurer certains aspects de ces phénomènes à partir d'un sondage d'opinion portant principalement sur les attitudes des Français à l'égard de la science. On a pu construire deux échelles de croyance (analyse hiérarchique) concernant l'un des phénomènes paranormaux, l'autre l'astrologie. On a fait apparaître des relations entre ces croyances et une série de variables d'âge, de sexe, de niveau culturel, de situation familiale, etc. Dans un second temps, on a pu montrer que ces croyances semblent liées à des situations d'intégration et de croyances religieuses particulières.The rise in the interest of parasciences within our societies seems to be an unquestionable social fact. This study evaluates some aspects of these phenomena, using results of an opinion survey based mainly on the attitudes of French people with regard to science. Two scales of belief have been built up (hierarchical analysis), one concerned with paranormal phenomena, the other with astrology. It has been possible to demonstrate relationships between these beliefs and a number of variables : age, sex, cultural level, family status, and so on. Secondly, it has been shown that these beliefs seem to be linked to situations of integration and particular religious beliefs