34 research outputs found
Erminia Chiara Calabrese, Robin Beaumont (dir.), « Chiismes politiques. Pouvoirs, engagements, imaginaires politiques chiites au xxie siÚcle »
Comme son titre lâindique, ce numĂ©ro a pour objectif dâanalyser la diversitĂ© des usages politiques du chiisme. Le thĂšme de la production de lâimaginaire politique est le principal fil conducteur qui relie entre eux les six articles. Sepideh Parsapajouh et AgnĂšs Devictor sâintĂ©ressent au rĂŽle de lâĂtat iranien dans ce processus, dans deux contextes de violence extrĂȘme, la guerre Iran-Iraq (1980-1988) dâune part, lâintervention iranienne dans les guerres civiles en Iraq et en Syrie (depuis 2011..
Quâest-ce quâune communautĂ©Â ?
Depuis quelques annĂ©es maintenant, le constat de la communautarisation est devenu un classique de lâanalyse sociologique et politique dâIsraĂ«l. Les sociologues constatent « la pĂ©rennitĂ© de lâethnicitĂ© juive », tandis que les politologues soulignent « la fragmentation communautaire israĂ©lienne ». Beaucoup y voient la fin dâune certaine forme de lâidĂ©ologie sioniste ayant prĂ©sidĂ© Ă la construction de lâĂtat et aux premiĂšres dĂ©cennies de son existence. DĂ©sormais, lâimpĂ©ratif dâunitĂ© du peuple ju..
What is a community?
For several years now, it has become commonplace for sociological and political analyses of Israel to highlight communalism. Sociologists have drawn attention to âthe perennial nature of Jewish ethnicityâ, whereas political scientists have stressed âthe fragmentation of Israeli society into communities.â This feature has been interpreted by many observers as the swan song for a certain form of Zionist ideology that dominated the construction of the State and the first decades of its existence..
What is a community?
For several years now, it has become commonplace for sociological and political analyses of Israel to highlight communalism. Sociologists have drawn attention to âthe perennial nature of Jewish ethnicityâ, whereas political scientists have stressed âthe fragmentation of Israeli society into communities.â This feature has been interpreted by many observers as the swan song for a certain form of Zionist ideology that dominated the construction of the State and the first decades of its existence..
Comment gérer la minorité arabe d'Israël ? Les élections de mai 1999
Laurence LouĂ«r analyse ici la maniĂšre dont les Ă©lections israĂ©liennes de mai 1999 tĂ©moignent de l'Ă©mergence d'un nouveau mode de gestion de l'Ă©lectorat arabe par les partis juifs. Cette Ă©mergence est, pour l'essentiel, le rĂ©sultat de la bipolarisation du systĂšme politique israĂ©lien puis de la rĂ©forme Ă©lectorale mise en place Ă partir de 1996, laquelle a renforcĂ© le vote communautaire. DĂšs lors, les partis juifs, et surtout le Parti travailliste, ont eu tendance Ă remplacer leur stratĂ©gie de cooptation individuelle de personnalitĂ©s arabes par une politique de patronage de partis intĂ©grant les mouvances arabes nationalistes et protestataires sur leurs listes. L'auteur y voit une instrumentalisation du vote arabe. ParallĂšlement, certains partis juifs continuent Ă gagner des voix arabes par une politique de captation puis de redistribution des ressources publiques. Il reste que, si l'Ă©lectorat arabe jouit aujourd'hui d'un rĂ©el pouvoir de nĂ©gociation, il souffre d'un dĂ©ficit de lĂ©gitimitĂ© et de sa propre fragmentation.LouĂ«r. Comment gĂ©rer la minoritĂ© arabe d'IsraĂ«l ? Les Ă©lections de mai 1999. In: Politique Ă©trangĂšre, n°2 - 2000 - 65á”annĂ©e. pp. 509-521
Amélie Le Renard, Femmes et espaces publics en Arabie Saoudite
Le livre dâAmĂ©lie Le Renard constitue une remarquable ethnographie du changement social en Arabie saoudite. Ă travers lâĂ©tude des styles de vie des jeunes citadines de Riyad, lâauteure analyse trĂšs finement les effets des rĂ©formes mises en Ćuvre par le rĂ©gime saoudien depuis les annĂ©es 1990. Mesures Ă©conomiques notamment axĂ©es sur la promotion du secteur privĂ© et lâouverture aux investissements Ă©trangers, les rĂ©formes sont aussi de nature politique, ayant par exemple Ă©tabli, en 1992, le Conse..
Communautarisations chiite et sunnite en miroir au BahreĂŻn
Le mouvement de protestation qui a eu lieu au BahreĂŻn en 2011 a Ă©tĂ© caractĂ©risĂ© par une dynamique de confessionnalisation qui a marquĂ© autant les mobilisations elles-mĂȘmes que leur cadre dâinterprĂ©tation par certains acteurs extĂ©rieurs. Cette dynamique sâexplique par le fait que les mobilisations ont Ă©tĂ© encadrĂ©es par les organisations politiques dâopposition prĂ©existantes dans un contexte oĂč le champ politique Ă©tait dĂ©jĂ fortement polarisĂ© autour des identitĂ©s confessionnelles sunnite et chiite. Elle a Ă©tĂ© accentuĂ©e par lâĂ©mergence dâacteurs confessionnels sunnites qui, en miroir des dynamiques de communautarisation chiites, ont cherchĂ© Ă unir les sunnites derriĂšre un leadership clĂ©rical et politique unique. Ces dynamiques de communautarisation confessionnelle oĂč lâidentitĂ© religieuse hĂ©ritĂ©e en arrive Ă lâemporter sur les orientations idĂ©ologiques sont lâun des phĂ©nomĂšnes sociaux et politiques marquants nĂ©s du « printemps arabe ».A specific feature of the 2011 protest in Bahrain was the sectarian aspect of both the mobilizations and their framing by some external actors. This is due to the massive presence among the protestors of preexisting opposition movements, which were acting in a deeply sectarian political field marked by the politicization of Sunni and Shia identities. The process by which the movement became more sectarian was reinforced by the emergence of Sunni actors who, replicating old Shia communalization dynamics, sought to organize the Sunni behind a single clerical and political leadership. This dynamic of communalization by which inherited religious identities prevail over ideology is a distinctive social and political phenomenon born from the âArab Springâ.El movimiento de protesta que tuvo lugar en Bahrein en 2011 se caracterizĂł por una dinĂĄmica de confesionalizaciĂłn que marcĂł tanto las movilizaciones mismas como su marco de interpretaciĂłn por parte de algunos actores externos. Esta dinĂĄmica se explica por el hecho de que las movilizaciones fueron enmarcadas por las organizaciones de oposiciĂłn polĂtica preexistentes en un contexto en el que el campo polĂtico ya estaba fuertemente polarizado alrededor de las identidades confesionales sunita y chiĂta. Se ha acentuado por la apariciĂłn de actores denominacionales sunĂes que, reflejando la dinĂĄmica de comunitarizaciĂłn chiita, han buscado unir a los sunitas con un liderazgo clerical y polĂtico Ășnico. Esta dinĂĄmica de comunitarizaciĂłn denominacional, donde la identidad religiosa heredada logra superar las orientaciones ideolĂłgicas, es uno de los fenĂłmenos sociales y polĂticos mĂĄs llamativos nacidos de la "Primavera Ărabe"
The Arab Spring Effect on Labor Politics in Bahrain and Oman
Through a detailed analysis of the cases of Bahrain and Oman, this article shows that the typical political economy of the Gulf monarchies is being reshaped by labor market nationalization policies, the pace of which has increased as part of the counter-revolutionary measures taken since 2011. The result is a pro-labor policy shift that is altering established state-business relations. The private sector has to deal with a restricted access to cheap foreign labor and in particular with the development of organized labor. Indeed, trade unions are imposing collective bargaining in the workplace and are associated to tripartite negotiations on labor policy, leading to an economic and social order which is increasingly negotiated
Hachem Constance Arminjon, Chiisme et Etat. Les clercs Ă lâĂ©preuve de la modernitĂ©, Paris, CNRS Ă©ditions, 2013, 542 p.
On pensait que tout avait Ă©tĂ© dit, ou presque, sur ces deux institutions cardinales de lâautoritĂ© dans le chiisme duodĂ©cimain contemporain que sont la marjaâiyya et la wilayat al-faqih. Constance Arminjon Hachem nous prouve quâil nâen Ă©tait rien. Dans cet ouvrage impressionnant par sa taille (pas moins de 542 pages) et son Ă©rudition, elle propose non seulement une synthĂšse fouillĂ©e de la littĂ©rature existante en français, anglais, arabe et persan mais elle mobilise Ă©galement de trĂšs nombreuse..