Erminia Chiara Calabrese, Robin Beaumont (dir.), « Chiismes politiques. Pouvoirs, engagements, imaginaires politiques chiites au xxie siècle »

Comme son titre l’indique, ce numéro a pour objectif d’analyser la diversité des usages politiques du chiisme. Le thème de la production de l’imaginaire politique est le principal fil conducteur qui relie entre eux les six articles. Sepideh Parsapajouh et Agnès Devictor s’intéressent au rôle de l’État iranien dans ce processus, dans deux contextes de violence extrême, la guerre Iran-Iraq (1980-1988) d’une part, l’intervention iranienne dans les guerres civiles en Iraq et en Syrie (depuis 2011..

Qu’est-ce qu’une communauté ?

Depuis quelques années maintenant, le constat de la communautarisation est devenu un classique de l’analyse sociologique et politique d’Israël. Les sociologues constatent « la pérennité de l’ethnicité juive », tandis que les politologues soulignent « la fragmentation communautaire israélienne ». Beaucoup y voient la fin d’une certaine forme de l’idéologie sioniste ayant présidé à la construction de l’État et aux premières décennies de son existence. Désormais, l’impératif d’unité du peuple ju..

What is a community?

For several years now, it has become commonplace for sociological and political analyses of Israel to highlight communalism. Sociologists have drawn attention to “the perennial nature of Jewish ethnicity”, whereas political scientists have stressed “the fragmentation of Israeli society into communities.” This feature has been interpreted by many observers as the swan song for a certain form of Zionist ideology that dominated the construction of the State and the first decades of its existence..

What is a community?

For several years now, it has become commonplace for sociological and political analyses of Israel to highlight communalism. Sociologists have drawn attention to “the perennial nature of Jewish ethnicity”, whereas political scientists have stressed “the fragmentation of Israeli society into communities.” This feature has been interpreted by many observers as the swan song for a certain form of Zionist ideology that dominated the construction of the State and the first decades of its existence..

Comment gérer la minorité arabe d'Israël ? Les élections de mai 1999

Laurence Louër analyse ici la manière dont les élections israéliennes de mai 1999 témoignent de l'émergence d'un nouveau mode de gestion de l'électorat arabe par les partis juifs. Cette émergence est, pour l'essentiel, le résultat de la bipolarisation du système politique israélien puis de la réforme électorale mise en place à partir de 1996, laquelle a renforcé le vote communautaire. Dès lors, les partis juifs, et surtout le Parti travailliste, ont eu tendance à remplacer leur stratégie de cooptation individuelle de personnalités arabes par une politique de patronage de partis intégrant les mouvances arabes nationalistes et protestataires sur leurs listes. L'auteur y voit une instrumentalisation du vote arabe. Parallèlement, certains partis juifs continuent à gagner des voix arabes par une politique de captation puis de redistribution des ressources publiques. Il reste que, si l'électorat arabe jouit aujourd'hui d'un réel pouvoir de négociation, il souffre d'un déficit de légitimité et de sa propre fragmentation.Louër. Comment gérer la minorité arabe d'Israël ? Les élections de mai 1999. In: Politique étrangère, n°2 - 2000 - 65ᵉannée. pp. 509-521

Amélie Le Renard, Femmes et espaces publics en Arabie Saoudite

Le livre d’Amélie Le Renard constitue une remarquable ethnographie du changement social en Arabie saoudite. À travers l’étude des styles de vie des jeunes citadines de Riyad, l’auteure analyse très finement les effets des réformes mises en œuvre par le régime saoudien depuis les années 1990. Mesures économiques notamment axées sur la promotion du secteur privé et l’ouverture aux investissements étrangers, les réformes sont aussi de nature politique, ayant par exemple établi, en 1992, le Conse..

Communautarisations chiite et sunnite en miroir au Bahreïn

Le mouvement de protestation qui a eu lieu au Bahreïn en 2011 a été caractérisé par une dynamique de confessionnalisation qui a marqué autant les mobilisations elles-mêmes que leur cadre d’interprétation par certains acteurs extérieurs. Cette dynamique s’explique par le fait que les mobilisations ont été encadrées par les organisations politiques d’opposition préexistantes dans un contexte où le champ politique était déjà fortement polarisé autour des identités confessionnelles sunnite et chiite. Elle a été accentuée par l’émergence d’acteurs confessionnels sunnites qui, en miroir des dynamiques de communautarisation chiites, ont cherché à unir les sunnites derrière un leadership clérical et politique unique. Ces dynamiques de communautarisation confessionnelle où l’identité religieuse héritée en arrive à l’emporter sur les orientations idéologiques sont l’un des phénomènes sociaux et politiques marquants nés du « printemps arabe ».A specific feature of the 2011 protest in Bahrain was the sectarian aspect of both the mobilizations and their framing by some external actors. This is due to the massive presence among the protestors of preexisting opposition movements, which were acting in a deeply sectarian political field marked by the politicization of Sunni and Shia identities. The process by which the movement became more sectarian was reinforced by the emergence of Sunni actors who, replicating old Shia communalization dynamics, sought to organize the Sunni behind a single clerical and political leadership. This dynamic of communalization by which inherited religious identities prevail over ideology is a distinctive social and political phenomenon born from the “Arab Spring”.El movimiento de protesta que tuvo lugar en Bahrein en 2011 se caracterizó por una dinámica de confesionalización que marcó tanto las movilizaciones mismas como su marco de interpretación por parte de algunos actores externos. Esta dinámica se explica por el hecho de que las movilizaciones fueron enmarcadas por las organizaciones de oposición política preexistentes en un contexto en el que el campo político ya estaba fuertemente polarizado alrededor de las identidades confesionales sunita y chiíta. Se ha acentuado por la aparición de actores denominacionales suníes que, reflejando la dinámica de comunitarización chiita, han buscado unir a los sunitas con un liderazgo clerical y político único. Esta dinámica de comunitarización denominacional, donde la identidad religiosa heredada logra superar las orientaciones ideológicas, es uno de los fenómenos sociales y políticos más llamativos nacidos de la "Primavera Árabe"

The Arab Spring Effect on Labor Politics in Bahrain and Oman

Through a detailed analysis of the cases of Bahrain and Oman, this article shows that the typical political economy of the Gulf monarchies is being reshaped by labor market nationalization policies, the pace of which has increased as part of the counter-revolutionary measures taken since 2011. The result is a pro-labor policy shift that is altering established state-business relations. The private sector has to deal with a restricted access to cheap foreign labor and in particular with the development of organized labor. Indeed, trade unions are imposing collective bargaining in the workplace and are associated to tripartite negotiations on labor policy, leading to an economic and social order which is increasingly negotiated

Hachem Constance Arminjon, Chiisme et Etat. Les clercs à l’épreuve de la modernité, Paris, CNRS éditions, 2013, 542 p.

On pensait que tout avait été dit, ou presque, sur ces deux institutions cardinales de l’autorité dans le chiisme duodécimain contemporain que sont la marja‘iyya et la wilayat al-faqih. Constance Arminjon Hachem nous prouve qu’il n’en était rien. Dans cet ouvrage impressionnant par sa taille (pas moins de 542 pages) et son érudition, elle propose non seulement une synthèse fouillée de la littérature existante en français, anglais, arabe et persan mais elle mobilise également de très nombreuse..