Histoire des théologies chrétiennes dans l’Occident médiéval

Albert le Grand : De intellectu et intelligibili On a, après des années, repris le dossier du De Intellectu d’Albert le Grand. Sur la base d’un nouvel échantillon de manuscrits collationnés [Munich, BSB Clm 8001 (xiiie s.), f. 124vb-134vb ; Oxford, Merton Coll. 0.1.8 (Coxe n° 292) (xive s.), f. 350v-356v (fausse numérotation) ; Oxford, Merton Coll. 0.2.1 (Coxe n° 285) (xive s.), f. 232vb-236va ; Pommersfelden, Gräflich Schönbornsche B 103 (xiiie s.), f. 166vb‑175va ; Prag, Bkap L 77 (xiiie s...

Histoire des théologies chrétiennes dans l’Occident médiéval

Albert le Grand : De intellectu et intelligibili On a, après des années, repris le dossier du De Intellectu d’Albert le Grand. Sur la base d’un nouvel échantillon de manuscrits collationnés [Munich, BSB Clm 8001 (xiiie s.), f. 124vb-134vb ; Oxford, Merton Coll. 0.1.8 (Coxe n° 292) (xive s.), f. 350v-356v (fausse numérotation) ; Oxford, Merton Coll. 0.2.1 (Coxe n° 285) (xive s.), f. 232vb-236va ; Pommersfelden, Gräflich Schönbornsche B 103 (xiiie s.), f. 166vb‑175va ; Prag, Bkap L 77 (xiiie s...

Histoire de la philosophie médiévale

Enseignement Cours – Destructionis destructio (II). Existence et vérité Donné sur quatorze leçons d’une heure, le cours a poursuivi la confrontation entre histoire de l’Être (Sein) et/ou de l’Estre (Seyn) selon Heidegger et histoire de la vérité selon Foucault en examinant d’un point de vue archéologique leurs restitutions respectives de la généalogie du rapport entre existence et vérité, à partir de la « victoire » alléguée de la « philosophie » platonico-aristotélicienne et de l’« apophanti..

Histoire des théologies chrétiennes dans l’Occident médiéval

Prolongeant les recherches de l’année 2008-2009 sur les « modèles de la psychê », la première partie du séminaire a été consacrée à la Querelle d’Utrecht (1641-1645) – une entrée privilégiée dans l’archéologie du sujet et de la subjectivité, notamment pour ce qui est du rôle de Descartes dans la naissance du sujet moderne, d’une part et, d’autre part, un document majeur sur la relation du cartésianisme à la scolastique médiévale et à la « Seconde scolastique ». Il y va, de fait, de deux questions fondamentales : 1. Qu’est-ce qu’un homme ? 2. Le corps est-il le sujet de l’esprit ? La deuxième partie des conférences a été consacrée à l’étude de problèmes de sémantique et de philosophie du langage transmis dans des sophismata logicalia du xiiie siècle

Where is Medieval Philosophy going?

Where is medieval philosophy going? It is going to where philosophy is. And it is there where philosophy is going. It became medieval once the Middle Ages were over. It was only philosophy when the Middle Ages were still saeculum modernorum, the “century of the Moderns”, for those living in it. Today, it is going there where she or he who wants to recount, that is, to relate its history, must go. The archaeology of the subject draws us, in any case, through space and time, from the Council of Chalcedon (451 CE) to 18th-century Scottish philosophy, then to 19th-century Austrian philosophy, and finally to the 3rd-millenium “deconstruction of the deconstruction”. It is an Averroist project for post-post-modernism

Où va la philosophie médiévale ?

Où va la philosophie médiévale ? Elle va là où est la philosophie. Elle est là où va la philosophie. Elle est devenue médiévale, passé le Moyen Âge. Elle était seulement philosophie quand le Moyen Âge était encore saeculum modernorum, « siècle des Modernes », pour ceux qui y vivaient. Aujourd’hui, elle va là où doit aller celle ou celui qui veut relater, c’est-à-dire mettre en relation, son histoire. L’archéologie du sujet nous entraîne, en tout cas, dans l’espace comme dans le temps, du concile de Chalcédoine (451 ap. J.-C.) à la philosophie écossaise du XVIIIe siècle, à la philosophie autrichienne du XIXe et pour finir, à la « déconstruction de la déconstruction » du troisième millénaire. Elle est un projet averroïste pour le post-postmodernisme

De la lecture à la paraphrase ; remarques sur la citation au Moyen Âge

De Libera Alain. De la lecture à la paraphrase ; remarques sur la citation au Moyen Âge. In: Langages, 19ᵉ année, n°73, 1984. Les Plans d'Énonciation, sous la direction de Laurent Danon-Boileau. pp. 17-29

Conférence de M. Alain de Libera

de Libera Alain. Conférence de M. Alain de Libera. In: École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses. Annuaire. Tome 101, 1992-1993. 1992. pp. 315-322

Conférence de M. Alain De Libera

de Libera Alain. Conférence de M. Alain De Libera. In: École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses. Annuaire. Tome 97, 1988-1989. 1988. pp. 355-360

Heidegger, de la déconstruction à l’histoire de l’Estre (Geschichte des Seyns)

Martin Heidegger est mort le 26 mai 1976 à Fribourg-en-Brisgau, à l’âge de 86 ans — deux ans avant Étienne Gilson (1884-1978). Il laisse une œuvre dont l’édition commencée en 1975, sous le titre de Gesamtausgabe (notée ici GA), déploie en quatre « sections » (Abteilungen) pas moins de cent deux volumes. La majeure partie de ces volumes est aujourd’hui parue selon des procédures éditoriales qui ont évolué entre l’ordre chronologique du premier plan formulé, en 1974, pour le quatre-vingt-cinqui..