Vers une dictature de la transparence : secret et démocratie

Partant d’une réflexion théorique liée à une recherche sur le secret militaire, cet article tente de mettre en relation les mutations du pouvoir à l’œuvre depuis les trente dernières années et les enjeux démocratiques liés aux sociétés du risque à partir d’une question éthique essentielle : le statut du secret dans les démocraties. Il s’agit d’une question éthique au sens où la revendication d’un droit à la connaissance est devenue une question politique fondamentale au sein des sociétés technoscientifiques, reposant sur une apparente contradiction : la démocratie suppose une large diffusion de la connaissance, préalable à la prise de décision, alors que le pouvoir repose fondamentalement sur une logique de sépara­tion propre au secret. Au-delà des excès du secret – qui peut recouvrir des formes de corruption – et de ceux de la transparence – essence du totalitarisme –, existe-t-il des issues qui nous conduiraient vers une démocratie authentique ?From the starting point of a theoretical reflection related to research on military secret, this article aims at linking the ongoing mutations of power in the last 30 years and the democratic challenges linked to the societies of risk through the scope of a crucial ethical question : the status of secret in democracies. It is an ETHICAL question in the sense that advocating a right to knowledge has become a crucial political question within techno-scientific societies relying on an apparent contradiction : democracy relies on the dissemination of knowledge, prior to the taking of decisions ; yet power relies heavily on a logic of separation which is specific to secrecy. Beyond the excesses of secrecy – which can encompass forms of corruption – and those of transparency – the essence of totalitarianism – are there solutions which could guide us toward an authentic form of democracy 

Le manque d’évaluation des technosciences. Le cas des biotechnologies, des pesticides et de la santé humaine

Parmi les biotechnologies agricoles, les « OGM à pesticides » désignent les plantes ayant subi une modification génétique destinée à les rendre soit tolérantes à un pesticide, soit à les faire produire un pesticide. Contre toute attente, cette innovation technologique mise sur le marché depuis une quinzaine d’années n’a jamais atteint, en Europe, ni le succès ni le seuil de rentabilité escompté par les industriels de la biologie et de l’agro-alimentaire concernés (en premier lieu, la firme am..

Réparations, restitutions, réconciliations

L’Occident doit-il s’acquitter de réparations pour les préjudices subis par les Africains et plus généralement par les peuples de la diaspora africaine lors de la traite des esclaves et de la colonisation ? À partir de cette question, nous abordons quelques exemples précis, notamment celui de la Commission d’enquête sur l’assassinat de Patrice Lumumba, instituée par la chambre belge des représentants, qui se rapproche le plus d'une demande de pardon pour la colonisation et d'une offre de réparations. Le cas sud-africain et, plus largement, celui de l'Afrique australe, où la question des réparations et de l'amnistie pour les crimes de violation des droits de l'Homme est largement débattue, fait l’objet de plusieurs contributions. Il permet également d'aborder la question des réparations pour les torts subis dans le cadre d’une «colonisation intérieure». Le travail de mémoire, qu’il est impossible d’ignorer lorsqu’on traite des réparations et de la réconciliation, figure en toile de fond de plusieurs articles sans que la majorité des auteurs l’abordent explicitement. Cette question reçoit une attention particulière dans les articles qui traitent des Antilles et de l’océan Indien et dans le dossier consacré au Burundi ainsi que dans la Chronique bibliographique. La place de la mémoire et de ses enjeux dans l’espace public est frappante à la Réunion, à l’île Maurice ; elle nous touche différemment mais non moins intensément en Haïti. À l’inverse, la mémoire est écrasée au Burundi par l’Histoire chargée par des vainqueurs de parvenir à l’établissement des « vérités » définitives. Mise au silence, renvoyée dans la sphère privée, blottie au fond du religieux, la mémoire est exclue de l’espace public. Faute d’un travail de mémoire qui engage les citoyens, les institutions monopolisent les revendications de réparations et gèrent la réconciliation qui n’engagent qu’elles-mêmes, et donc personne. Nous nous penchons également sur le problème de la restitution des objets d'art, notamment le cas de l’obélisque d’Aksoum