Nicolas Meylan, Qu’est-ce que la religion ? Onze auteurs, onze définitions

Définir provisoirement son objet avant toute démarche d’enquête ou de collecte de faits est depuis Durkheim une règle canonique des sciences sociales. Le présent essai de Nicolas Meylan, enseignant-chercheur à Lausanne et Genève, vient là aider à l’application de la règle dans le domaine de l’histoire des religions. L’ouvrage recense les principales tentatives de définition d’un objet – le religieux – particulièrement difficile à cerner. On se souvient du célèbre essai du psychologue américai..

Grace Davie, The Sociology of Religion. A Critical Agenda

Voici la réédition d’un manuel qui fait déjà partie des classiques dans le monde anglophone de la sociologie des religions. Une reprise de texte de quelques années d’écart avec la première édition (2007) mais qui, tout en gardant l’essentiel de la structure et des références initiales, témoigne de la réflexion continue de l’auteur sur les acquis et les limites du paradigme de la sécularisation et sur les voies plurielles de la modernité religieuse dans le monde. L’ouvrage se divise en deux gr..

Jean-François Bert, Marcel Mauss, Henri Hubert et la sociologie des religions. Penser et écrire à deux

Ce petit livre rassemble les pièces d'une amitié intellectuelle à l'origine de la sociologie des religions en France, celle de Marcel Mauss (1872-1950) et d'Henri Hubert (1872-1927). Deux jeunes savants au tournant du siècle dernier les plus proches de leur maître commun, Émile Durkheim (1858-1917), formant à eux trois le noyau dur du groupe durkheimien, le fameux « clan totem tabou » pour reprendre l'expression ironique d'un de leurs compagnons de route (Célestin Bouglé). Dans son introducti..

Entre sociologie et anthropologie des religions

Dans ses travaux d’histoire et de philosophie des sciences, Thomas S. Kuhn a souligné à maintes reprises le rôle central que les manuels universitaires jouent dans la définition, la normalisation et la transmission des disciplines (Kuhn, 1983, 1990). Les choix drastiques de présentation de la matière auxquels leurs auteurs souscrivent font en même temps ressortir les principaux traits paradigmatiques d’une « science normale ». L’actualité française dans le domaine des sciences sociales des re..

Alfred Loisy, La crise de la foi dans le temps présent (Essais d'histoire et de philosophie religieuses)

Depuis la thèse marquante d'Émile Poulat sur la « crise moderniste » dans l'Église catholique (Histoire, dogme et critique dans la crise moderniste, 1962, rééd. 1996), l'œuvre d'exégèse biblique et de théologie historique d'Alfred Loisy (1857-1940) n'a pas fini d'être explorée dans ses moindres recoins par des universitaires épris de justice intellectuelle. Considéré comme le « plus vieux prisonnier d'opinion de l'édition française » (G. Mordillat, J. Prieur, [éd.], « Introduction », in Alfre..

Introduction

The history of the social sciences is generally a matter of distinguishing disciplines from one another and qualifying these through an account of their respective foundations, lineage and traditions. Textbooks and specialist dictionaries convey its reasoned and authorised progression. Yet present and past sometimes collide in reflexive conjunctures that disrupt the march of paradigms. People overlooked by memory, often vanquished by outdated controversies, resurface to challenge previously a..

Retour sur et avec Jean-Pierre Deconchy (1934-2014)

Dans notre livraison du premier trimestre 2015 (No 169), nous avions rendu hommage à notre collègue Jean-Pierre Deconchy, professeur émérite en psychologie sociale à l’Université de Nanterre, disparu le 30 novembre 2014, qui fut membre du comité de rédaction de notre revue et responsable des tables analytiques et du bulletin des périodiques de 1969 à 1991. Nous voudrions prolonger ici doublement cet hommage. D’une part, en publiant un entretien inédit sur son parcours de recherche, notamment ..

Céline Béraud, Philippe Portier, Métamorphoses catholiques. Acteurs, enjeux et mobilisations depuis le mariage pour tous

Le rose de la couverture de ce livre écrit à quatre mains est sans doute un clin d’œil à l’une des couleurs fétiches des manifestations contre le mariage homosexuel en France, l’étonnante marée « Bleu-blanc-rose » qui a déferlé dans les rues dans les années 2012-2014. Pour s’opposer à l’instauration du mariage de personnes de même sexe, des centaines de milliers de manifestants se réclamant indirectement des valeurs catholiques ont ainsi fait face à la nouvelle majorité présidentielle de gauc..

Les Formes dans les Archives : filiation, refondation, référence

La revue Archives de Sociologie des Religions, créée en 1956 sous l'égide de Gabriel Le Bras, a dès l'origine pris modèle sur la section de « sociologie religieuse » de L'Année Sociologique fondée en 1896 par Émile Durkheim. L'examen des articles des Archives de sociologie des religions (puis de sciences sociales des religions à partir de 1973) qui renvoient explicitement aux Formes élémentaires de la vie religieuse de Durkheim, de 1956 à aujourd'hui, révèle trois types successifs d'usage de l'œuvre fondatrice : 1. l'affiliation revendiquée à la section de « sociologie religieuse » de L'Année sociologique malgré le contexte disciplinaire d'après la Seconde Guerre mondiale, particulièrement peu favorable à la tradition durkheimienne ; 2. l'explicitation de la théorie durkheimienne du sacré, de la magie, de la religion et de la morale, à fins d'usages analytiques au moment où la question de la laïcité revient sur la scène publique ; 3. l'écho relatif donné aux études de « durkheimologie » qui se sont développées de part et d'autre de la Manche et de l'Atlantique depuis une trentaine d'années.The journal Archives de Sociologie des Religions, created in 1956 under the auspices of Gabriel Le Bras, emulated from the outset the “Religious Sociology” section of the journal L'Année Sociologique originally founded in 1896 by Emile Durkheim. The peer review of the Archives de sociologie des religions (then of sciences sociales des religions since 1973) that refers explicitly to Durkheim's Elementary Forms of Religious Life, from 1956 until today, reveals three successive types of use of the founding work: 1. an asserted affiliation to L'Année Sociologique despite the disciplinary context before the second world war particularly unfavorable to the durkheimian tradition; 2. Durkheim's explicit theory of the sacred, of magic, religion and morality, for the purposes of analytical uses at a time when secularism matters are back in the public arena; 3. the relative echo given to studies of “durkheimology” developed for the last 30 years.La revista Archives de Sociologie des Religions, fundada en 1956 bajo la égida de Gabriel Le Bras, se inspiró en la sección de “sociología religiosa” de L'Année Sociologique, fundada en 1896 por Émile Durkheim. El examen de los artículos de los Archives de Sociologie des Religions (desde 1973 Archives de sciences sociales des religions) que se refieren explícitamente a Las Formas elementales de la vida religiosa de Durkheim, de 1956 a hoy, revela tres tipos sucesivos de uso de la obra fundadora : 1. La afiliación reivindicada a la sección de “sociología religiosa” de L'Année Sociologique a pesar del contexto disciplinario posterior a la Segunda Guerra Mundial, particularmente poco favorable a la tradición durkheimiana; 2. La explicitación de la teoría durkheimiana de lo sagrado, de la magia de la religión y de la moral, para usarlos analíticamente en el momento en que la cuestión de la laicidad vuelve sobre la escena pública; 3. El eco relativo otorgado a los estudios de “durkheimiología” que se desarrollaron a un lado y al otro del Canal de la Mancha y del Atlántico desde hace una treintena de años

Comment la Bible saisit-elle l’histoire ? XXIe Congrès de l’Association catholique française pour l’étude de la Bible (Issy-les-Moulineaux, 2005)

Née à l’époque de Vatican II, l’Association catholique française pour l’étude de la Bible (ACFEB) est devenue en une quarantaine d’années un lieu central en France d’échanges savants entre biblistes. Malgré son sigle confessionnel, elle a progressivement ouvert ses portes aux diverses traditions exégétiques (protestantes, juives) ainsi qu’aux disciplines universitaires (histoire, archéologie, critique littéraire). Bien qu’animés par des prêtres et des pasteurs, ses travaux ont pleinement inté..