Jouer et danser la tarentelle pour guérir la morsure de la tarentule Réflexions ethnopsychiatriques sur un « culte de la mort »

Cet article propose des réflexions ethno-psychiatriques sur l’un des derniers cultes de possession européens : le rituel thérapeutique de la tarentule, qui a été observé en Italie du Sud. La discussion présentée aborde entre autres l’efficacité du rite et la dimension esthétique des cérémonies cathartiques.This article proposes ethnopsychiatric reflections on one of the last European possession cults : the therapeutic ritual of the tarantula found in southern Italy. The present discussion tackles among other things the efficiency of the rite and the aesthetic dimension of cathartic ceremonies

Une certaine tendance des sciences sociales en France : le cinéma mésestimé

À partir d’un certain nombre de films mais aussi de réflexions menées par des anthropologues, les auteurs de cet article se proposent de montrer que le cinéma est un mode de connaissance insuffisamment mobilisé dans les sciences sociales, et en particulier en France. Il est susceptible d’avoir une fonction non pas illustrative mais épistémologique. Dans cette perspective, le processus engagé dans la triple temporalité du dispositif cinématographique (tournage, montage et projection) permet de complexifier l’anthropologie, de la rendre plus précise empiriquement, plus rigoureuse méthodologiquement et plus exigeante théoriquement.Based on a certain amount of films but also from thoughts led by anthropologists, the authors of this article wish to show that the cinema is a type of knowledge merely used in social science, especially in France as it may have a function not only illustrative but epistemologic. According to this, the process engaged in the triple temporality of the cinematographic set up (shooting, editing and viewing) allows to make anthropology complex, enables it to be more precise empirically, more rigorous methodologically and more demanding theoretically.A partir de un cierto número de películas y de reflexiones realizadas por antropólogos, los autores de este artículo se proponen demostrar que el cine es una forma de conocimiento muy poco utilizada en las ciencias sociales, particularmente en Francia, que puede tener una función no solamente ilustrativa sino epistemológica. Desde esta perspectiva, el proceso implicado en la triple temporalidad del dispositivo cinematográfico (rodaje, montaje y proyección) permite la intrincación de la antropología, para volverla más empíricamente precisa, más metodológicamente rigurosa y más teóricamente exigente

Laurence Roulleau-Berger, Désoccidentaliser la sociologie. L’Europe au miroir de la Chine

Le projet initial de l’anthropologie comme projet de constitution d’un savoir universel sur les autres a été à bien des égards un projet de construction asymétrique mené à partir de trois centres (nord-américain, britannique et français) vers des « périphéries », les premiers étant la mesure des secondes. Or dans le mouvement contemporain de mondialisation et de circulation des connaissances en sciences humaines et sociales, les foyers de la recherche se déplacent et ils se déplacent notammen..

Emile Benveniste : poétique de la théorie.Publication et transcription des manuscrits inédits d'une poétique de Baudelaire.

In a list of « promised articles », lists that Benveniste was in the habit of making, thefollowing may be found : «Langages / (la langue de Baudelaire)». Benveniste never publishedthis article. We don’t know the reason for that. But we discover, in reading the numerousmanuscripts his research left behind, that the poetics which he was writing engaged him in atransformation of his way of seeing, which he calls a « conversion du point de vue ». Poeticlanguage is for Benveniste the point of view which makes possible a critique of ordinarylanguage, that is to say of a realist conception which reduces language to a referential use,communicational and pragmatic. This thesis makes public the unpublished manuscripts of thispoetics (370 pages), transcribes them in their entirety, and proposes a first analysis of them.A part of the thesis also takes up the concept of «unconscious» in Benveniste and shows itsimportance and what it implies for an anthropology. It becomes clear how Benveniste extendsthe work of Bréal, Saussure, Boas, Sapir, and Whorf. The thesis shows how this problem ofthe unconscious permits Benveniste to formulate a critique of Freudian psychoanalysis, and,in a more incisive manner, of the structuralism of Levi-Strauss. The thesis is an attempt toshow that this reflection on the subject of the unconscious in Benveniste is indissociable fromthe project of a poetics.Dans une liste d' “articles promis”, listes dont Benveniste avait l'habitude, nous lisons ceci :“Langages / (la langue de Baudelaire)”. Cet article, Benveniste ne le publiera jamais. Nous neconnaissons pas la raison de cela. Mais nous découvrons, à travers les nombreux manuscritsque cette recherche a laissés, que cette poétique qu’il était en train d’écrire, engageait pour luiune transformation du regard, ce qu’il appelle une « conversion du point de vue ». Le langagepoétique est pour Benveniste le point de vue qui permet la critique du langage ordinaire, c’està dire d’une conception réaliste qui réduit la langue à un usage référentiel, communicationnelet pragmatique. La thèse rend publiques les manuscrits inédits de cette poétique (370feuillets), en donne la transcription dans son intégralité, et en propose une première analyse.Une partie de la thèse s’intéresse également au concept d’« inconscient » chez Benveniste eten montre l’importance et l’enjeu pour une anthropologie. On voit de quelle manièreBenveniste poursuit les travaux de Bréal, de Saussure, de Boas, de Sapir et de Whorf. Onmontre que ce problème de l’inconscient permet à Benveniste de formuler une critique de lapsychanalyse freudienne, et de manière plus vive encore, du structuralisme de Lévi-Strauss.On essaie enfin de montrer que cette réflexion à propos de l’inconscient chez Benveniste estindissociable du projet d’une poétique

"Le problème de Whorf "

International audienc

Maladie, guérison et religion dans les mouvements pentecôtistes latino-américains contemporains

RÉSUMÉMaladie, guérison et religion dans les mouvements pentecôtistes latino-américains con temporainsÀ partir d'observations effectuées au Brésil, au Mexique et en Colombie, l'auteur étudie les interprétations attribuées à la maladie dans les Églises pentecôtistes, ainsi que le processus de la conversion religieuse visant à inverser le courant pathogène et à restaurer l'harmonie perdue voulue par Dieu. Puis il concentre son analyse sur le couple nouveau formé par le pasteur et les démons, entrés par effraction dans le corps des malades : le pasteur, par un rituel d'exorcisme, entame un combat physique avec les démons qui sont le plus souvent des entités d'origine africaine, mais avec de plus en plus de saints du catholicisme.Cet article esquisse deux hypothèses contradictoires : l'une, en termes de Conquête, l'exorcisme pouvant être considéré comme un processus d'extirpation de la culture populaire (notamment afro-amérindienne), l'autre en termes de recomposition de cette culture. La seconde hypothèse consiste à envisager la pentecôtisation croissante du champ religieux en Amérique centrale et en Amérique du Sud comme une latinisation et une recatholici-sation d'une religion à l'origine exogène : le protestantisme anglo-saxon.Mots clés : Laplantine, religion, corps, énoncés performatif s, icône, guérison divine, Amérique latineABSTRACTIllness, Healing and Religion in Contemporary Latin American Pentecostal MovementsOn the basis of observations carried out in Brasil, Mexico and Colombia, the author studies the interpretations given to illness in the Pentecostal churches as well as the process of religious conversion which aims at reversing the pathogenic current and restoring the lost harmony wished for by God. His analysis then concentrates on the new couple made up of the pastor and the demons which have forced their way into the bodies of the sick : the pastor using exorcism rituals engages in physical combat with the demons which are usually of African origin but also, increasingly Catholics saints. From this analysis the article sketches two mutually contradictory hypotheses, one in terms of Conquest in which the exorcism may be seen as the eradication of popular culture (in particular Afro-Amerindian), the other in terms of the recomposition of popular culture. The second hypothesis consists of seeing the growing pentecostalisation of the religious field in Central and South America as an attempt to latinise and recatholicise a religion which is seen as fundamentally foreign : Anglo-Saxon Protestantism.Key words : Laplantine, religion, body, perfonnative statements, icon, divine healing, South Americ

Recomposition du religieux et réaffirmation identitaire dans l’Europe de la fin du XXème siècle

A sense of uprooting, along with the meeting of different cultures, the speeding up of time, the doubt about the certainties of tradition and the promises of modemity, as well as the fact that societes cannot fulfil the aspirations and anguish that they arouse, leadfrom the 1975s onwards to the reconstruction of what gives sense and value to human behaviours in every society and « link » people together : religion. Attempts to reconstruct confiscated identities–whether lost or more and more difficult to assume–, as well as the quest for meaning, are processes which for the most part are the concern of religions. Therefore an important part of the work towards regaining the identities is taking place in the very religious field. It happens in ways that had not been forseen, in two main directions : 1.Ignoring the characteristic (religious and non-religious) frontiers of « traditional » and « rational » civilizations, new religions spring up and, through syncretism. produce novelty, whereas a diffuse form of religiosity, formed within the « New Age » wave, meets with a tremendous success. 2.Holding on to these same frontiers. religions may also reat against modemity by reasserting the value of traditions, that will not mix up this time, but clash. The revival of all forms of fundamentalism in Catholicism as well as Protestantism, Islam and Judaism during the past 25 years can be taken as an example. This paper points out the ambivalence of contemporary religiosity and proposes several concepts : identity universalism and particularisms, which develop in continuous relation to one another in a permanent interaction ; identity by subtraction ; processes of demodernization

Armelle Giglio-Jacquemot, Urgências et emergências em saúde : perspectivas de profissionais e usuários

Armelle Giglio-Jacquemot mène depuis plusieurs années des recherches au Brésil. Sa thèse de doctorat était consacrée à un réexamen de la religion syncrétique de l’Umbanda à partir d’une approche en anthropologie de la santé résolument nouvelle. C’est dans cette perspective qu’elle nous propose dans ce livre une réflexion passionnante sur les deux notions d’urgence et d’émergence, deux notions qui engagent un rapport au risque (objectif ou subjectif) ainsi qu’à des formes de temporalités extrê..

Prefácio ao Livro de Roger Bastide Le prochain et le lointain

Tradução do Prefácio ao livro Le prochain et le lointain, de Roger Bastide

Claude Lévi-Strauss, L’autre face de la lune. Écrits sur le Japon

N’ayant personnellement aucune affinité avec la pensée structuraliste et cheminant dans une perspective très éloignée de celle de son plus éminent théoricien, je me suis trouvé dans une situation assez étrange lorsque la Maison franco-japonaise de Tokyo m’a proposé de participer au mois de décembre 2008 au colloque organisé pour le centième anniversaire de la naissance de Claude Lévi-Strauss. C’est à cette occasion que j’ai pu réaliser qu’il existait une dimension japonaise de la réflexion de..