Entre édification et culture : les bibliothèques populaires protestantes dans le Sud aquitain au xixe siècle

« Puisse ce don de la Société pour l’impression de livres religieux à Toulouse être béni du Père des lumières, de qui procède en Jésus-Christ toute grâce excellente et tout don parfait apporter des fruits abondants à la gloire de son saint nom et à la sanctification des âmes ». Cette prière, qui ouvre le catalogue de la bibliothèque protestante d’Osse-en-Aspe, fondée en 1838 grâce à un don de la Société des livres religieux de Toulouse, rend compte de l’importance conférée par les protestants..

Des bibliothèques populaires à la lecture publique

Les changements politiques et socioculturels amènent au xixe siècle une demande croissante de lecture, qu’elle soit instructive ou récréative. Les bibliothèques dites « populaires » sont alors mises en place pour tenter de répondre à ces besoins. Trop laïques pour certains, trop cléricales pour d’autres, trop « populaires » enfin, leur histoire a fait l’objet d’un profond oubli pendant la longue première moitié du xxe siècle. Qui étaient les lecteurs de la France rurale, comment les publics cohabitaient-ils, pourquoi le service de prêt de livres s’est-il progressivement répandu, comment les autorités considéraient-elles ces nouvelles institutions… ? Pour la première fois, dans la continuité des travaux de Noë Richter puis du colloque, en 1984, porté par la Bibliothèque des Amis de l’Instruction du IIIe arrondissement de Paris, cette nouvelle étude scientifique rend compte de ce corpus méconnu des bibliothèques. À la fois analyse historique approfondie et investigations sociologiques sur les publics, à partir de l’examen des archives de plusieurs établissements français, cet ouvrage explore la naissance et le développement des bibliothèques dites populaires en Belgique et en Grande-Bretagne et présente une déclinaison de ce type d’établissement dans l’Argentine d’aujourd’hui. À l’heure des interrogations sur l’évolution du modèle des bibliothèques publiques, des questionnements sur leur rôle social, cet ouvrage, dirigé par Agnès Sandras, historienne et conservatrice des bibliothèques à la Bibliothèque nationale de France, rassemble les contributions d’auteurs de tous horizons (historiens, sociologues, personnels scientifiques des bibliothèques, doctorants et chercheurs confirmés…), en posant les jalons d’une recherche sur la généalogie de la lecture publique contemporaine

Frontera pirenaica i protestantisme: l'obra espanyola del Comité de Paris i dels protestans bearnesos al segle XIX

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Conclusion de la deuxième partie

Pour affirmer leur présence dans l’espace public, les protestants utilisent divers procédés qui dépendent de l’attitude des autorités publiques à leur égard. Au début du siècle, la reconstruction des édifices cultuels et l’ouverture de cimetières protestants sont perçues par les protestants comme un acte de réintégration dans la société globale et chaque communauté, aussi minoritaire soit-elle, souhaite posséder un lieu de culte. Construits pour l’essentiel par le biais de souscriptions privé..

Chapitre VIII. Une culture protestante ?

L’émergence d’une culture commune est une composante essentielle de l’identité, car elle renforce le sentiment appartenance à une minorité et par conséquent sa cohésion. Aussi, les protestants du sud aquitain, à l’instar de ce qui s’observe à l’échelle nationale, investissent, d’une manière inégale, les domaines des lettres et arts, des sciences et de la mémoire. Cet intérêt croissant pour le passé est d’autant plus vivace et cette écriture de l’histoire d’autant plus confessionnelle que le p..

"Réseaux protestants et thermalisme pyrénéen au XIXe siècle"

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Conclusion de la troisième partie

Au cours du xixe siècle, l’identité protestante se construit progressivement en fonction du contexte politique, des conditions de coexistence et des divisions internes à la minorité. Jusque dans les années 1840, la minorité affirme ses spécificités tout en privilégiant les rapports interconfessionnaux. Il s’agit alors avant tout de restaurer les cadres de la célébration du culte protestant et de permettre l’intégration de la minorité dans la société civile. Dans cet objectif, les enfants sont..

Conclusion générale

Les Églises réformées : « une acculturation concordataire ? » Si, en 1802, le cadre concordataire ne soulève que peu de réclamations, c’est davantage le fait d’une volonté des Églises réformées de ne pas menacer, par des revendications démesurées, la mise en place d’un statut légal que d’une véritable acceptation de celui-ci. En effet, dès les premières applications des Articles organiques, les Églises réformées béarnaises se détachent de la règle nationale, comme bon nombre d’Églises consist..

Minorité protestante et mariages interconfessionnels en Béarn au XIXe siècle

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Les femmes de pasteur en Béarn au XIXe siècle

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