Évêques et société en Périgord du Xe au milieu du XIIe siècle

Die zwölf Bischöfe, die von 976 bis 1159 in Périgueux aufeinander folgten, entstammten größtenteils dem mittleren Adel des Périgord oder der näheren Umgebung. Sie waren sich der Bedeutung ihres Amtes wohl bewußt und bewahrten daher ihre Unabhängigkeit gegenüber den weltlichen Mächten. Sie entfalteten eine rege religiöse Aktivität : sie bauten die Beziehungen zum Papsttum aus, nahmen an zahslreichen Konzilien teil, unterstützten Klostergründungen etc. Der letzte dieser zwölf Bischöfe, Raimond de Mareuil, wurde 1159 Erzbischof von Bordeaux ; dies zeigt, wie erfolgreich dièse Prälaten waren und steilt die Krönung ihres sozialen Aufstiegs dar.Епископы и общество в Перигоре с X в. по середину XII в. Из 12 епископов Перигора, следовавших один за другим с 976 г. по 1159 г., большинство принадлежало семьям средней аристократии данной провинции и ближайших областей. Сознавая значение своего сана, они отстаивали свою независимость от светских власткй и развивали кипучую религиозную деятельность (сношения с Римом, участие в многочисленных соборах, помощь монастырям). Последний из них, Ремонд де Марей, был произведен в сан архиепископа г. Бордо в 1159 г. - выдвижение, иллюстрирующее социальный успех этих прелатов.The twelve bishops who succeeded one another at Périgueux from 976 to 1159 came, for the most part, from the middle aristocracy of Périgord or nearby regions. Conscious of the importance of their function, they maintained their indépendance with regards to lay powers. They developped an intense religious activity (expanding relations with the Papacy, participating in many councils, encouraging monastic foundations...). The last one, Raimond de Mareuil, became bishop of Bordeaux in 1159, a promotion that illustrates and crowns the social success of these prelates.Les douze évêques qui se sont succédés à Périgueux de 976 à 1159 provenaient pour la plupart de l'aristocratie moyenne du Périgord ou des régions proches. Conscients de l'importance de leur fonction, ils préservèrent leur indépendance face aux pouvoirs laïques. Ils déployèrent une activité religieuse intense (développement des relations avec la papauté, participation à de nombreux conciles, encouragements donnés aux fondations monastiques...). Le dernier d'entre eux, Raimond de Mareuil, devint archevêque de Bordeaux en 1159, promotion qui illustre et couronne la réussite sociale de ces prélats.Laharie Muriel. Évêques et société en Périgord du Xe au milieu du XIIe siècle . In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 94, N°159, 1982. pp. 343-368

Les représentations de la folie dans le psaume 52

catalogue de l'expositionInternational audienc

Opicinus de Canistris (1296-1351) était-il un mystique ?

M. LaharieInternational audienc

Le corps du malade mental au Moyen Âge : images et réalités

International audienc

Une cartographie «à la folie». Le journal d’Opicinus de Canistris (Bibliothèque Apostolique Vaticane, Vaticanus latinus 6435)

L’édition-traduction complète du «journal» d’Opicinus de Canistris (manuscrit Vaticanus latinus 6435 : 1337-1341) a été publiée en 2007 à la Bibliothèque Apostolique Vaticane. Son auteur, prêtre italien nommé scribe à la cour pontificale d’Avignon, et devenu malade mental en 1334, y a dessiné 23 cartes très originales, avec une imagination inépuisable et un talent indiscutable. Ces cartes attestent la culture géographique et cartographique d’Opicinus, et révèlent qu’il s’est inspiré à la fois des mappemondes traditionnelles et des cartes marines récentes. Mais il utilise sa cartographie de manière purement personnelle, pour servir son délire mystique mégalomaniaque : la manipulation de l’espace (propre aux psychotiques de tous les temps) se traduit par un anthropomorphisme raffiné de l’Europe, de l’Afrique, de l’Asie et de la mer Méditerranée, ainsi que par l’utilisation de diagrammes, de renversements et de superpositions complexes. Témoin de son époque, la cartographie opicinienne montre en même temps les liens entre créativité et psychose dans la longue durée.Laharie Muriel. Une cartographie «à la folie». Le journal d’Opicinus de Canistris (Bibliothèque Apostolique Vaticane, Vaticanus latinus 6435). In: Mélanges de l'École française de Rome. Moyen-Age, tome 119, n°2. 2007. pp. 361-399

Les cartes anthropomorphes d'Opicinus de Canistris (1337)

Henri Bresc et Emmanuelle Tixier du MesnilInternational audienc

Les infirmes au Moyen Âge (XIe-XVe s.) : approche iconographique

O. GuyotjeanninInternational audienc

L'écologie du désert côtier péruvien : Alan K. Craig et Norbert P. Psuty, The Paracas Papers

Laharie M. L'écologie du désert côtier péruvien : Alan K. Craig et Norbert P. Psuty, The Paracas Papers. In: Annales de Géographie, t. 81, n°445, 1972. pp. 368-372

Le milieu médical en Béarn à la fin du Moyen Âge

Laharie Muriel. Le milieu médical en Béarn à la fin du Moyen Âge. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 102, N°189-190, 1990. Cadre de vie et société dans le Midi médiéval : hommage à Charles Higounet, sous la direction de Pierre Bonnassie et Jean-Bernard Marquette . pp. 349-357