L’émergence d’une « conscience féministe » juive. Europe, États-Unis, Palestine (1880-1930)

À partir de la fin des années 1880, des femmes juives participent à l’émergence d’une « conscience féministe », en Europe, aux États-Unis, puis en Palestine. Certaines d’entre elles militent au sein de mouvements généraux, d’autres contribuent à la création d’organisations ayant pour point commun de rassembler des Juives, mais par ailleurs d’une grande diversité dans leurs revendications et ses positionnements. Quelque peu négligées par l’historiographie, ces femmes juives de la fin du xixe siècle tissent des liens, par-delà les frontières, et proposent un nouveau regard sur la place des femmes dans les communautés juives. Un peu en retrait à partir de la fin des années 1920, elles ouvrent néanmoins la voie à celles qui, dans les années 1960, entament un nouveau chapitre des luttes féministes, et contribuent à éclipser leurs aînées.From the late 1880s onwards, Jewish women participated in the emergence of a “feminist consciousness” in Europe, the United States, and Palestine. Some of them chose general movements ; others chose to found Jewish organizations. The latter are characterized by their diversity of claims and positions. Neglected by historians, these Jewish women created a network of international relations and exchanges and provided a new vision of women’s place in Jewish communities. Although they lost ground from the 1920s onwards, they paved the way for Jewish women activists in the 1960s, who opened a new chapter in the history of feminist struggles, and in the process, inadvertently obscured the accomplishments of their predecessors

Nelly Las, Le Féminisme face aux dilemmes juifs contemporains

Cet ouvrage est issu d’un colloque sur « Le féminisme face aux dilemmes juifs contemporains » qui s’est tenu à Paris le 11 décembre 2011, avec le concours du Centre Communautaire de Paris. Il a accompagné la publication par Nelly Las de Voix juives dans le féminisme – Résonances françaises et anglo-américaines (Honoré Champion, 2011). Le projet de cette manifestation consistait à rassembler des personnalités (religieuses, universitaires et, plus largement, intellectuelles) venues de « sensib..

Être femme, être double. L’apport de l’écriture de soi

Être femme, sur tous les plans de la vie publique, revient à devoir, littéralement, se dédoubler. C’est l’apport de l’écriture de soi à la reconstruction d’une cohérence que cet article souhaite interroger, sur la base volontairement hétérogène d’une comparaison de l’incomparable : des écrits personnels de femmes juives venues en Palestine à partir des années 1880 ; des écrits personnels d’historiens et d’historiennes français produits à partir des années 1980 ; des journaux et correspondance de femmes artistes ayant vécu en France au tournant du xixe et du xxe siècle. Comment, au-delà des différences contextuelles, l’écriture de soi devient-elle le lieu possible d’une unité et d’une réappropriation de l’identité double, voire multiple, hors des regards simplificateurs ?The condition of being a woman, in all aspects of public life, literally boils down to dividing oneself in half. This article studies the contribution of self-narrative as a means of reconstructing one’s coherence. The article is deliberately heterogenous, adopting the method of comparing the incomparable : writing by Jewish women about themselves who went to Palestine in the 1880s ; writing by French historians, both women and men, about themselves, from the 1980s to the present time ; newspaper writing and correspondance by women artists living in France at the end of the 20th century. Beyond contextual differences and going beyond a simplified view, how do self-narratives become a possible milieu of unicity and a re-appropriation of a double or even a multiple identity

Margaret Fuller, Des femmes en Amérique/ Claudette Fillard, Elizabeth Cady Stanton. Naissance du féminisme américain à Seneca Falls

Différents textes de Margaret Fuller et Elizabeth Cady Stanton, deux féministes américaines parfois oubliées de l’historiographie au profit notamment de Susan B. Anthony (dont le nom reste associé à l’amendement qui a accordé, aux États-Unis, le droit de vote aux femmes) ont récemment fait l’objet de traductions en français et d’une édition critique éclairante. Si la lecture parallèle de leurs textes fait apparaître des traits communs entre les deux militantes, parcours et convictions présent..

L’envers du décor

De longues années après sa création, l’État d’Israël a bénéficié d’une réputation flatteuse : des images récurrentes de femmes labourant la terre, pavant des routes, effectuant des travaux de maçonnerie ou montant la garde dans les colonies agricoles créées par les pionniers juifs à partir des années 1880 ont laissé croire à l’émergence d’une société où hommes et femmes vivraient en parfaite égalité. Pourtant, lettres, journaux intimes, mémoires, récits de toutes sortes laissés par des femmes restées anonymes ou au contraire devenues célèbres viennent renverser cette image idyllique ; la Palestine juive n’y apparaît nullement comme un havre d’harmonie entre hommes et femmes. Bien plus, le pays supposé du lait et du miel est une terre hostile, où la vie est difficile pour tous et que beaucoup quittent, par l’émigration ou le suicide… À travers ces textes, l’imagerie qui entoure l’expérience sioniste en Palestine se trouve profondément ébranlée. Et c’est une nouvelle histoire qui peut s’écrire…Since its creation in 1948, Israel has been seen as a privileged place for women: pictures of women ploughing, building streets and houses or guarding rural settlements set up by the Jewish settlers from the 1880s onwards suggested the emergence of a new egalitarian society for women and men. Letters, diaries, memoirs, life accounts and a variety of personal papers written by famous or unknown women contradict this idyllic picture. These texts show another facet of the Yishuv, where equality and harmony between the sexes were quixotic. Rather than a paradise flowing with milk and honey, the country appears as a hostile land where life was hard for everyone, leaving many to leave or to commit suicide. These written traces profoundly alter representations of the Zionist experience and offer an opportunity to write a new version of this history

Linda Guerry, Le genre de l’immigration et de la naturalisation. L’exemple de Marseille (1918-1940)

Dans la préface qu’elle donne au livre de son ancienne doctorante (2008), Françoise Thébaud souligne qu’il s’agit là d’une « histoire sociale et genrée des politiques nationales d’immigration et de naturalisation, et des pratiques administratives qui les mettent en œuvre », à partir du cas de Marseille, au cours des dernières années de la Troisième République (1918-1940). Linda Guerry s’attelle à cette tâche en se confrontant à des milliers de documents puisés dans les fonds archivistiques pa..

De « l’ombre légère » à la « machine à écrire familiale »

Les écritures du quotidien sont aujourd’hui bien souvent affaire de femmes ; celles-ci recueillent, sauvent et agencent l’éphémère patrimoine mémoriel qui, sans le secours de quelque sœur, tante ou vieille cousine, serait voué à l’oubli. Véritables « machines à écrire familiales », selon la formule chère à Bernard Lahire, les femmes notent, archivent et mettent en forme les traces d’un passé ordinaire qui prend tout son sens à la faveur de leurs commentaires et gardent la famille en vie. Avan..

La trilogie Istanbul-Berlin d’Emine Sevgi Özdamar. Genre et écriture entre deux mondes

Cet article propose une lecture transdisciplinaire de l’œuvre de l’autrice turco-allemande Emine Sevgi Özdamar (née en 1946). Grâce à une approche à la fois historienne et littéraire de la trilogie Sonne auf halbem Weg : die Istanbul-Berlin Trilogie (Soleil à mi-chemin : la trilogie Istanbul-Berlin), nous cherchons à interroger le récit à la première personne d’un parcours migratoire au féminin qui échappe aux catégories littéraires traditionnelles, entre autobiographie, roman et témoignage. Plutôt que de définir de nouveaux critères de classification, cet article entend montrer l’apport d’un texte littéraire qui prend en compte le prisme du genre à la construction d’un discours historique alternatif, en rupture avec l’historiographie dominante de l’époque sur les Gastarbeiter (travailleurs invités allemands) en République fédérale d’Allemagne (seconde moitié du xxe siècle).This article proposes a transdisciplinary reading of the works of the Turkish-German author Emine Sevgi Özdamar (born 1946). By taking both a historical and a literary approach to her trilogy Sonne auf halbem Weg : die Istanbul-Berlin Trilogie (Sun at mid-way : the Istanbul-Berlin trilogy), we set out to analyse this first-person narrative of a woman’s migratory journey that defies traditional literary categories, being on the borderline between autobiography, novel and historical testimony. Rather than defining new criteria of classification, our article aims to show how a literary text that tackles gender-related perspectives can help build an alternative historical discourse, one that dismantles the dominant historiography of the late twentieth century, the age of a massive arrival of Gastarbeiter (guest workers) in the Federal Republic of Germany

Approche historique de la loi sur la parité hommes/femmes en France

Le 6 juin 2000, la loi favorisant l’égal accès des hommes et des femmes aux mandats électoraux et aux fonctions électives est promulguée. C’est le fruit d’un long processus et avant tout du constat d’une insuffisante présence des femmes dans les instances de pouvoir françaises, en comparaison avec les hommes d’une part, mais aussi avec les femmes d’autres pays, en particulier européens. Cette loi découle en effet de la prise de conscience de cette moindre participation des femmes aux instance..