Conspiration et liberté selon Jean-Jacques Rousseau

Rousseau était, comme on sait, un homme à paradoxes plutôt qu’un homme à préjugés, et ce qui est vrai de sa pensée se vérifie également dans sa vie. En effet, dès avant les condamnations de juin 1762, il a été simultanément honni et adoré, tantôt traité de monstre ou de « forcené », tant par Voltaire, Diderot, que par les gens d’Église, tantôt recherché comme un sage, un directeur de conscience. C’est à ce titre que lui écrit le 10 septembre 1766, alors qu’il s’est exilé en Angleterre, Caroli..

L’humanité du paysage

Ce qui désencombre la vue La poétique du paysage, contrairement à ce que l’on pourrait penser, ne se réduit pas à une attention accordée aux choses visibles, le plus souvent naturelles, parfois fabriquées, toujours extérieures à nous. Certes, si nous parlons de paysage, c’est parce qu’une œuvre, poésie ou peinture, traduit l’émotion produite par certains fragments du monde visible, un aspect d’un pays : un certain agencement de lumières, de couleurs, de formes, de matières. Le poème ou le tab..

Sentiment de la nature et esthétique du lieu chez Jean-Jacques Rousseau

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Philippe Jaccottet : poésie et altérité

La parution de l'œuvre de Philippe Jaccottet en Pléiade permet de mesurer la dimension de l’altérité dans une poésie dont l’un des traits distinctifs est d’être fondamentalement dialogique. S’il n’y a pas d’expérience poétique sans une tension entre un principe de solitude et un principe d’altérité, l’œuvre de Jaccottet est de celles qui assument cette tension tout en orientant le plus possible la parole vers l’exigence de l’altérité dont Mandelstam a donné la formule : « Pas de lyrisme sans dialogue ». Pour Jaccottet, comme pour plusieurs poètes de sa génération, la poésie est par sortie de soi, par ouverture à l’autre – ou n’est pas. Écrire poétiquement, c’est répondre à l’autre et de l’autre ; il y va de la responsabilité du poète, qui engage aussi la responsabilité du lecteur

Rousseau en toutes lettres

La commémoration du tricentenaire de la naissance de Rousseau fut, pour le centre de recherches de Brest spécialisé dans l'étude des correspondances, l'occasion idéale de travailler sur les lettres de l'écrivain, en envisageant la production épistolaire dans sa globalité. Le postulat fut de soustraire cette étude à toute perspective hiérarchisante et de considérer par conséquent que toutes les lettres, quelles qu'en soient les formes (des familières aux philosophiques), relèvent de l'œuvre de l'écrivain philosophe et entrent en relation poétique et heuristique avec les autres écrits. L'ouvrage Rousseau en toutes lettres qui en résulte montre effectivement que la correspondance appartient proprement à l'œuvre, et qu'il serait désormais périlleux de poursuivre une recherche sur l'œuvre de Rousseau sans entrer dans la matière et la poétique de ses lettres. Aussi l'originalité du livre tient-elle non seulement au point de vue adoptée sur ce qu'on peut appeler une correspondance-œuvre, mais aussi au croisement nécessaire des approches biographiques, littéraires et philosophiques qu'elle suggère

Jean Carbonnier. L’homme et l’œuvre

Les Écrits de Jean Carbonnier, qui furent publiés en octobre 2008 à l’occasion du centenaire de sa naissance, ont fait découvrir à de nombreux enseignants et chercheurs l’ampleur et la profondeur d’une pensée humaniste située à la confluence des différents champs de la normativité et des disciplines collatérales des sciences juridiques. Jean Carbonnier. L’homme et l’oeuvre poursuit et approfondit encore la découverte de cet homme hors du commun et de sa pensée complexe. La singularité, l’innovation et la profondeur des travaux de Jean Carbonnier sont une invitation à faire dialoguer les juristes privatistes, publicistes, comparatistes et internationalistes avec les historiens, sociologues, psychologues, linguistes, ethnologues, philosophes et théologiens. Ce croisement des sciences juridiques et politiques avec les sciences humaines et sociales montre bien toute la force et toute l’originalité de la pensée de ce grand juriste