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La fonction critique du langage mystique âUmar b. al-FĂąriáž
Le point prĂ©cis que je voudrais aborder ici est le rĂŽle que peut jouer le langage mystique dans la sociĂ©tĂ© en gĂ©nĂ©ral dâune part, dans la conception que peuvent se faire des penseurs ou des thĂ©ologiens de lâusage et de la portĂ©e de la raison comme de la valeur de toute thĂ©orie de la connaissance, dâautre part. Je prendrai comme cadre de cette rĂ©flexion la sociĂ©tĂ© arabo-musulmane des xiie-xiiie siĂšcles, Ă©poque oĂč cette sociĂ©tĂ© avait dĂ©jĂ Ă©laborĂ© nombre de thĂ©ories explicatives de lâhomme, de l..
Parole et pouvoir 1
Ce quâil faut retenir de lâĂ©pisode de la Tour de Babel, qui a inscrit dans la mythologie du monde occidental le lien entre parole et pouvoir, ce nâest pas le fait que la diversitĂ© des langues ait semĂ© la confusion chez les hommes, anĂ©antissant de facto leur projet gigantesque. Ce que met en exergue ce mythe, câest le pouvoir attribuĂ© Ă la langue, puisquâil a suffi, pour annihiler le pouvoir des hommes, de les priver de cette langue. Le rapport dialectique quâentretiennent parole et pouvoir est une source constante dâinspiration et de rĂ©flexion. La permanence de cette problĂ©matique repose sur le caractĂšre Ă©minemment Ă©quivoque des liens susceptibles dâĂȘtre nouĂ©s entre ces deux modes dâexpression : car il est remarquable que lâun comme lâautre puisse servir de support Ă la conquĂȘte de lâautre, et cette instrumentalisation rĂ©ciproque potentielle explique la complexitĂ© des synergies sous-jacentes. En un mot, et en schĂ©matisant, la parole peut sâavĂ©rer aussi bien instrument dâaliĂ©nation que de libĂ©ration. Ce thĂšme est universel : il ne connaĂźt pas de frontiĂšres, il est insensible au temps. La littĂ©rature nous le dit, quâelle dĂ©sire parler du rĂ©el, de mondes Ă©piques ou imaginaires, et par delĂ tous les genres. Ces recherches en tĂ©moignent, qui explorent et analysent le discours Ă travers le prisme des tensions inhĂ©rentes au couple « parole et pouvoir » : CervantĂšs, Buzzati, Tolkien, Joyce et Pirandello⊠aucun nâĂ©chappe Ă la question, tous lâont traitĂ©e