Du post-fidélisme au post-castrisme

Cet article vise à évaluer le rôle que l’Église catholique – dans toute sa diversité – est susceptible de jouer dans le contexte des transformations politiques que connaît actuellement Cuba et dans l’hypothèse d’une transition post-castriste. L’action de l’Église, dans les premiers temps du post-castrisme, et sa capacité à être la médiatrice de la réconciliation nationale seront essentielles pour son positionnement futur. La ligne essentiellement pastorale du cardinal Ortega devra composer avec une demande plus politique, issue du monde laïc et de certains secteurs du clergé. Dans le même temps, la capacité des organisations laïques à devenir de véritables relais sociaux et politiques sera également déterminante. En outre, en ouvrant le champ religieux, le post-castrisme peut contraindre le catholicisme à renoncer à un oligopole statique pour affronter une concurrence dynamique.Este artículo tiende a evaluar el papel que la Iglesia católica – en toda su diversidad – es susceptible jugar en el contexto de las transformaciones políticas que conoce Cuba actualmente y en la hipótesis de una transición post-castrista. La acción de la Iglesia en los primeros tiempos del post-castrismo y su capacidad para ser la mediadora de la reconciliación nacional serán esenciales par su futuro posicionamiento. La línea esencialmente pastoral del cardenal Ortega deberá componer con una demanda más política, proveniente del mundo laico y de ciertos sectores del clérigo. Al mismo tiempo, la capacidad de las organizaciones laicas para convertirse en verdaderos enlaces sociales y políticos será igualmente determinante. Además, abriendo el campo religioso, el post-castrismo puede forzar al catolicismo a renunciar a un oligopolo estático para afrontar una competencia dinámica

Du post-fidélisme au post-castrisme

Cet article vise à évaluer le rôle que l’Église catholique – dans toute sa diversité – est susceptible de jouer dans le contexte des transformations politiques que connaît actuellement Cuba et dans l’hypothèse d’une transition post-castriste. L’action de l’Église, dans les premiers temps du post-castrisme, et sa capacité à être la médiatrice de la réconciliation nationale seront essentielles pour son positionnement futur. La ligne essentiellement pastorale du cardinal Ortega devra composer avec une demande plus politique, issue du monde laïc et de certains secteurs du clergé. Dans le même temps, la capacité des organisations laïques à devenir de véritables relais sociaux et politiques sera également déterminante. En outre, en ouvrant le champ religieux, le post-castrisme peut contraindre le catholicisme à renoncer à un oligopole statique pour affronter une concurrence dynamique

Un protagonista marginal implicado en la reconstrucción de la memoria colectiva y de las normas civiles : la Iglesia católica

Desde hace unos cincuenta años, los protagonistas religiosos en Cuba han sido marginalizados por un régimen político que tiende – o ha tendido en cierto periodo dado – a la totalidad. En un contexto marcado por la ocupación de los campos político, social y cultural por las autoridades publicas o sus avatares, las organizaciones religiosas han conocido suertes diversas. Una parte de las representaciones protestantes dispuso de un espacio de acción y de expresión bastante importante, pero pagan..

L’Église cubaine : cinquante ans d’expérience « contre-révolutionnaire » ?

Si la relation Église/État se caractérise à Cuba par l’alternance de moments de gain et de perte d’influence du religieux sur le politique, la période révolutionnaire a été marquée par la confrontation. Après deux décennies de silence, les catholiques cubains ont toutefois cherché à se repositionner dans la société socialiste. Depuis le début des années 1990, c’est notamment aux laïcs qu’est confiée la fonction « para-politique » de l’Église. Consciente de la faiblesse de ses relais dans la société et des risques liés à la concurrence religieuse, c’est sur son expertise que compte l’Église cubaine pour maintenir son rôle et son influence.If the Church/State relationship is usually characterized in Cuba by alternate phases of gained and lost religious influence over politics, the revolutionary period is marked by confrontation. Nevertheless, after two decades of silence, Cuban Catholics have tried to change their role in the socialist society. Since the beginning of the 1990’s, the « para-political » function of the Church has been entrust to laics. The Cuban Church is indeed aware of its weak penetration of the Cuban -society and of the risks linked to religious competition. It therefore relies on its own capacity to keep its role and influence.Las relaciones entre la Iglesia y el Estado en Cuba se caracterizan por la alternancia de momentos de ganancia y pérdida de influencia de lo religioso sobre lo político, no obstante el período revolucionario fue marcado por la confrontación. Sin embargo, después de dos décadas de silencio, los católicos cubanos buscaron reposicionarse en la sociedad socialista. Desde el principio de los años noventa, una parte de la función « para-política » de la Iglesia fue confiada a los laicos. Conciente de la debilidad de sus lazos con la sociedad y de los riesgos relacionados a la competencia religiosa, la Iglesia cubana cuenta con su capacidad propia para mantener su papel y su influencia

L’Église cubaine : cinquante ans d’expérience « contre-révolutionnaire » ?

If the Church/State relationship is usually characterized in Cuba by alternate phases of gained and lost religious influence over politics, the revolutionary period is marked by confrontation. Nevertheless, after two decades of silence, Cuban Catholics have tried to change their role in the socialist society. Since the beginning of the 1990’s, the « para-political » function of the Church has been entrust to laics. The Cuban Church is indeed aware of its weak penetration of the Cuban -society and of the risks linked to religious competition. It therefore relies on its own capacity to keep its role and influence