Balthazar Bickel & Martin Gaenzle, eds, Himalayan Space, Cultural Horizons and Practices

Voici un bel ouvrage qui réussit la gageure d’associer étroitement linguistes et anthropologues sur le thème de l’organisation de l’espace en Himalaya et des pratiques cognitives qui s’y rapportent. Les contributions, toutes de grande qualité, combinent une approche classique en termes de catégories classificatoires à une démarche plus neuve associant la grammaire, la pragmatique et le symbolisme culturel. Mais saluons tout d’abord la qualité éditoriale de l’ouvrage. De très belles photos en ..

Wim van Spengen, Tibetan Border Worlds. A Geohistorical Analysis of Trade and Traders

Lorsqu’en 1949 l’alpiniste Tilman, un des premiers Occidentaux à découvrir les régions reculées du Népal, atteignit « l’étrange vallée » de Manang, au nord du massif de l’Annapurna, il eut la surprise de se voir présenter un appareil photographique par le villageois qu’il s’apprêtait lui-même à photographier ! Manang, ou Nyishang, est une de ces hautes vallées himalayennes qui délimitent l’extension méridionale de la civilisation tibétaine. Abritées de la mousson, ces régions sont peu propice..

Balthazar Bickel & Martin Gaenzle, eds, Himalayan Space, Cultural Horizons and Practices

Voici un bel ouvrage qui réussit la gageure d’associer étroitement linguistes et anthropologues sur le thème de l’organisation de l’espace en Himalaya et des pratiques cognitives qui s’y rapportent. Les contributions, toutes de grande qualité, combinent une approche classique en termes de catégories classificatoires à une démarche plus neuve associant la grammaire, la pragmatique et le symbolisme culturel. Mais saluons tout d’abord la qualité éditoriale de l’ouvrage. De très belles photos en ..

Katia Buffetrille & Charles Ramble, s. dir., Tibétains, 1959-1999 : 40 ans de colonisation

La collection « Mondes » des Éditions Autrement est connue pour le souci qui est le sien d’offrir à un large public les réflexions de spécialistes d’un domaine. Elle avait déjà proposé en 1988 un numéro sur les Himalayas, mais dans lequel la Région Autonome du Tibet et ses habitants étaient bien peu représentés. Le présent volume, dirigé par Katia Buffetrille et Charles Ramble, lui est entièrement consacré autour d’une thématique et d’un contenu originaux. Tibétains, 40 ans de colonisation es..

Paroles et musiques, La "littérature orale" aux premiers temps de l'ethnologie du Népal

International audienceno abstrac

Introduction

Pioneered by Kopytoff (1986), “the cultural biography of objects” has shown its heuristic potential and inspired numerous works that place the object’s change of status, indeed its empowerment, at the centre of their thinking, in fields as varied as the study of collections or of technical systems. This change of focus shifts attention to what constitutes the object beyond its materiality and usage (Thomas, 1991). Objects circulate through different value systems, a transfer that is radical f..

Voyages en Shangrila : le marché "in situ" des objets d'art primitif d'Himalaya

International audienceIn the early 1990s, collector catalogues and exhibitions established a new aesthetic genre, Himalayan primitive art. Studying the local market in Kathmandu—birthplace of these objects in the 1970s—makes it possible to show the market context in which they were selected, exchanged and classified, revealing the role that tourism and hippy travellers play in their circulation. The market is a site of negotiation, but also a “cultural constellation”. The article examines the conditions underlying the production of the narratives that transformed these artefacts into “art objects” and stripped them of the market conditions behind their discovery. It studies the mediums of these narratives, exhibitions, sales catalogues and collector catalogues that developed these objects’ narratives of origins, as well as the “aura” that helps them gain recognition on the primitive art market. Between Buddhist transcendence and primordial shamanism, this myth of origin sketches a utopian landscape, mediated by art objects. This journey back to where these objects were negotiated shows how classificatory reconfigurations operate, first on the local market and then in Western galleries, and the role played by dealers and collectors in the birth of a Himalayan primitive art.Au début des années 1990, catalogues de collectionneurs et expositions ont institué un nouveau genre esthétique, l’art primitif himalayen. L’étude du marché local de Katmandou, lieu de naissance de ces objets dans les années 1970, permet de dégager le contexte marchand où ils ont été sélectionnés, échangés puis classés, dégageant le rôle du tourisme et des voyageurs hippies dans leur circulation. Le marché est un lieu de négociation mais aussi une « constellation culturelle ». L’article s’attache aux conditions de production des narrations qui ont transformé ces artefacts en « objets d’art » et les ont déshabillés des conditions marchandes de leur découverte. Il étudie les supports de ces narrations, les expositions, les catalogues de vente et de collectionneurs qui ont construit les récits d’origine de ces objets, et l’« aura » propice à leur reconnaissance sur le marché de l’art primitif. Entre transcendance bouddhique et chamanisme primordial, ce mythe d’origine dessine un paysage d’utopie, médiatisé par les objets d’art. Ce voyage à rebours vers le lieu où ces objets ont été négociés montre comment les reconfigurations classificatoires se sont opérées, sur le marché local d’abord puis dans les galeries occidentales, et le rôle des marchands puis des collectionneurs dans la naissance d’un art primitif himalayen

Introduction

Inaugurée par Kopytoff (1986), l’intérêt pour la biographie culturelle des objets a montré son potentiel heuristique et inspiré de nombreux travaux, plaçant leur changement de statut, voire leur pouvoir d’action, au cœur de la réflexion, ce dans des champs aussi variés que l’étude des collections ou des systèmes techniques. Ce changement de focale interroge ce qui constitue l’objet par-delà sa matérialité et son usage (Thomas, 1991). Les objets circulent en effet au travers de différents syst..

L'habillage des choses de l'art. Des marchés aux collections en Himalaya et au-delà

International audienceno abstrac

M. Carrin-Bouez, La Fleur et l'os. Symbolisme et rituel chez les Santal

Krauskopff Gisèle. M. Carrin-Bouez, La Fleur et l'os. Symbolisme et rituel chez les Santal. In: L'Homme, 1988, tome 28 n°105. La fabrication mythique des enfants. pp. 139-140