Christianisme orthodoxe

En 2014-2015, nous avons poursuivi notre travail sur la Confession orthodoxe de Jacques de Néa Skètè (vers 1797-vers 1869), amorcé en 2013-2014, dans le but de donner la première édition de ce texte à partir du manuscrit autographe IFEB 22 (a. 1834). Nous avons également procédé au repérage et à l’examen exhaustif des sources de la Confession orthodoxe, ce qui nous a permis d’appréhender, dans le cadre du séminaire, un certain nombre de thématiques inattendues pour la période, le xixe siècle grec étant habituellement considéré sous le signe de l’éveil national et de l’ouverture à la modernité

Christianisme orthodoxe, xve-xxie siècles

En 2017-2018, nous avons inauguré un nouveau cycle de conférences. Son objet général est l’étude de textes rares ou inédits des xviie-xixe siècles relevant de la théologie des sacrements. Récurrent dans notre enseignement ou dans celui de nos invités, ce thème a en effet permis la constitution d’un corpus qu’il s’agit désormais de traiter de façon approfondie. Le texte abordé cette année a été l’opuscule de Dosithée II de Jérusalem (1669-1707) contre Jean Karyophyllès (ca 1600-1692). Il nous ..

Christianisme orthodoxe

La querelle néo-grecque sur la communion fréquente (xviiie siècle) À l’époque byzantine, l’assiduité des fidèles à la communion eucharistique ne semble pas faire l’objet de dissensions, du moins dans l’Église chalcédonienne. Celle-ci se réfère avec constance à l’enseignement de Basile de Césarée (329‑379), qui conçoit l’Eucharistie comme une « nourriture » tout indiquée pour les baptisés (Du Baptême, I, 3, éd. SC 357, Paris 1989, p. 192) et préconise une communion fréquente, même quotidienne ..

Christianisme orthodoxe

La querelle néo-grecque sur la communion fréquente (xviiie siècle) À l’époque byzantine, l’assiduité des fidèles à la communion eucharistique ne semble pas faire l’objet de dissensions, du moins dans l’Église chalcédonienne. Celle-ci se réfère avec constance à l’enseignement de Basile de Césarée (329‑379), qui conçoit l’Eucharistie comme une « nourriture » tout indiquée pour les baptisés (Du Baptême, I, 3, éd. SC 357, Paris 1989, p. 192) et préconise une communion fréquente, même quotidienne ..

Christianisme orthodoxe

Les séminaires des années 2006-2008 ont constitué le prolongement et, pour ainsi dire, l’aboutissement de recherches relatives à la dogmatique orthodoxe qui ont déjà fait l’objet d’un enseignement à l’EPHE entre 1999 et 2002. On renverra donc à ce sujet aux précédents Annuaires (107, p. 341-342 ; 109, p. 372-373 ; 110, p. 367-369), où apparaissent notamment les points suivants : Dans un questionnement général sur la place et les méthodes de la dogmatique systématique au sein de la théologie o..

Christianisme orthodoxe

En 2009-2010, le séminaire s’est articulé autour de trois thématiques bien distinctes, qui ont chacune occupé un trimestre

Mais où se cache donc Cyprien ?

L’exposition «Sainte Russie», qui se déroule au Louvre jusqu’au 24 mai 2010, n’a pas fini de faire parler d’elle. L’archimandrite Job Getcha nous propose ici quelques «stations» —στάσεις— qui nous permettent de mieux comprendre le contexte dans lequel certaines pièces exceptionnelles, qui y sont exposées, ont été produites: icône de la «Rencontre de l’icône miraculeuse de la Vierge de Vladimir», copie de l’icône miraculeuse attribuée à André Roublev, icônes de la Vierge de Maxime, et de la Vi..

Une énigme médiévale résolue : le roman de Barlaam et Joasaph a trouvé son auteur

Quel médiéviste n’a un jour ou l’autre rencontré l’Histoire de Barlaam et Joasaph ? Quel orientaliste n’a exploré les innombrables versions de cette légende chrétienne inspirée de la vie du Bouddha? Quel byzantiniste n’a réfléchi à la question si controversée de son auteur, une énigme digne des meilleurs romans policiers? Robert Volk nous en donne la solution, avec un monumental ouvrage de plus de 1100 pages, qui livre les résultats de vingt ans d’un travail acharné. Cette publication s’insc..

2011 annus horribilis. Caricatures grecques

(Michael Kontouris) En cette saison festive, Graecia orthodoxa ne pouvait manquer de revenir –elle aussi!– sur les “faits marquants” de l’année 2011. Voici donc une anthologie de caricatures grecques, sans paroles ou légèrement adaptées pour la circonstance. On les retrouvera, avec bien d’autres, sur le site officiel de la Greek Cartoonists Association. Un peu de géographie Carte de l’Europe, le 14.07.2011, à 7h43 (Dimitris Hatzopoulos)  (Vassilis Papageorgiou) PIGS (Panos Marangos) - Cet..

Elena Karageorgieva, peintre d’icônes au féminin

Plus que quelques jours pour profiter de l’exposition d’icônes contemporaines organisée au Centre culturel bulgare, à Paris. L’occasion aussi de retracer un échange que j’ai eu avec une jeune peintre d’icônes hors du commun. Graecia orthodoxa : Elena Karageorgieva, vous exposez au Centre culturel bulgare jusqu’au 11 mai prochain, avec trois autres peintres d’icônes. Parlez-nous un peu de votre parcours. Elena Karageorgieva : Je suis née à Kazanlak, la Vallée des Roses, en Bulgarie, où j’ai co..