Le désastre de Lisbonne, un teras. En guise d’introduction

Présentant le numéro monographique, Olinda Kleiman en situe le propos dans une interrogation sur les raisons qui ont fait du tremblement de terre de Lisbonne, au moins en Occident, l’exemple de référence des séismes catastrophiques, et plus généralement des désastres naturels. Compte sans doute au nombre de ces raisons la lumière que les écrits de Voltaire ont projetée sur l’événement, mais les facteurs qui ont contribué à cette notoriété exceptionnelle sont plus profonds et ne se réduisent pas non plus à la violence du phénomène, à l’étendue des destructions, ni à la richesse et au prestige de la capitale emportée par le désastre. Des études rassemblées dans le numéro, l’auteur tire la confirmation que cette catastrophe doit la place qui a été la sienne, synchroniquement et diachroniquement, dans la conscience européenne, au contexte des Lumières dont elle explore les aspects significatifs : diffusion de l’information, réactions de la société et transformations du pouvoir au Portugal, attitudes contrastées des témoins dans le compte rendu que leur correspondance donne des faits, conflits théoriques et pratiques enfin sur l’interprétation – théologique, métaphysique, scientifique – de l’événement et la conduite à tenir devant ses conséquences. Le tremblement de terre de Lisbonne eut l’écho que l’on sait parce que les problèmes qu’il posa et les débats qu’il fit naître mirent en résonance les ruptures et les résistances de l’époque.Olinda Kleiman sets out the purpose of the monographic issue to be a reflection on the reasons why the Lisbon earthquake of 1755 became, in the Western tradition at least, the emblem of the catastrophic tremor, or, generally, of any natural disaster. One could probably count amongst the causes the illustration shed on the event by Voltaire’s writings, but the main contributing factors in such exceptional notoriety go much deeper, and do not also boil down only to the particular violence of the seism, the extent of the destructions, or the wealth and prestige of the capital city wiped out in the disaster. In the studies collected in the volume Olinda Kleiman finds confirmation that the catastrophe owned its fame, and the place it holds in the European consciousness, to the historical context of the Enlightenment, of which she passes in review the most relevant aspects : diffusion of the news, reactions of the society and transformations in the political power in Portugal, difference of attitudes in the way the witnesses report the facts in their letters, and, finally, theoretical and practical conflicts on the theological, metaphysical and scientific interpretation of the event, and the course of action to deal with its consequences. The earthquake in Lisbon made such an impact, because the problems that it created and the controversies to which it gave rise brought into resonance the innovative transformations and the oppositions to change of the era.Al introducir este número monográfico, Olinda Kleiman sitúa el tema en una interrogación sobre las razones que hicieron del terremoto de Lisboa, al menos en Occidente, el ejemplo de referencia de los terremotos catastróficos, y más generalmente de las catástrofes naturales. Entre estas razones se encuentra sin duda la luz que los escritos de Voltaire arrojaron sobre el acontecimiento, pero los factores que contribuyeron a esta notoriedad excepcional son más profundos y no se reducen a la violencia del fenómeno, la amplitud de la destrucción, ni a la riqueza y el prestigio de la capital barridos por la catástrofe. A partir de los estudios reunidos en este número, la autora confirma que esta catástrofe debe su lugar, sincrónico y diacrónico, en la conciencia europea al contexto de la Ilustración, cuyos aspectos significativos explora : la difusión de la información, las reacciones de la sociedad y las transformaciones del poder en Portugal, las actitudes contrastadas de los testigos en el relato de los hechos dado en su correspondencia y, por último, los conflictos teóricos y prácticos en torno a la interpretación -teológica, metafísica, científica- del acontecimiento y la conducta a adoptar ante sus consecuencias. El terremoto de Lisboa tuvo el eco que conocemos porque los problemas que planteó y los debates que suscitó resonaron con las rupturas y resistencias de la época

A 'spectacular' revisitation: French presence in the Vincentian theater

Falling within a wider reflection and focused on the rereadings of the past and the present, as well as on the cultures among frontiers, this article has as its central theme the Vicentian theatre, a paradigm of the culture of the other -foreigner or predecessor-, highly valued in the past. During the first three decades of the XVI century, betwe­en 1502 and 1536, period of visible opening and interchange between courts, with their retinue of artists, Gil Vicente presided over the entertain­ment of a bilingual and bicultural court. Owing largely to the neighbouring literature, his theatre takes into account other influences. Among them, the French one occupies a relevant position, either in the recovery of themes, characters or linguistic elements, or in the imitation of genres and forms. The present study is not limited to the observation of an influence; it explores the text and the very mechanisms of the show to evaluate the form through which this theatre interacts with other European cultures that nurture it. We propose a confrontation between a text- a scene with the presence of the Judge and the Girl, from Floresta de enganos- and its “hypotext”- one of the short stories from the book Cent nouvelles, offered to the Duque of Burgundy around 1461-1462. Another aim is to shed light on domains we know very little about, such as the one which refers to the culture of the playwright and poet, very badly evaluated by the serious interpretation of a largely manipulated and excessively manipulative text

Un parcours vicentin : du regard sérieux au regard oblique

Du parcours, envisagé dans sa forme géminée, scientifique et pédagogique, que j’ai constamment observé chez mon maître, je n’évoquerai, dans cette présentation, que l’un des versants, celui des études vicentines. La contribution de Paul Teyssier à la connaissance des mondes lusophones s’inscrit, comme on sait, dans des horizons autrement plus vastes, qu’il ne m’appartient pas de scruter ici. Je ne puis en revanche ne pas m’y référer si j’entends rester fidèle au sentiment que l’homme, le cher..

« The dark song of the night of war. António Lobo Antunes, Os Cus de Judas ». Dans Tom Burns, Élcio Cornelsen, Volker Jaeckel, Luiz Gustavo Vieira (eds), War and Literature: Looking Back on 20th Century Armed Conflicts, Centre d’études sur la guerre et la littérature (NEGUE), Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Stuttgart, Ibidem-Verlag, 2014, p. 215-235.

International audienc

O Diálogo Europa-Brasil na obra de Machado de Assis. José Luís Jobim, Maria Elisabeth Chaves de Mello, Olinda Kleiman (éd), 2015, Niterói, Eduf. (Bilingue).

International audienc

Oralité, équivocité, théâtralité : La Farce des muletiers de Gil Vicente

1. « Le livre a son histoire, et en porte les traces » « Le livre a son histoire, et en porte les traces ». La formule, de Jean Bollack, dans son ouvrage consacré à « Celan et la littérature », paraît relever du truisme, une fois arrachée à son contexte. Je n’ignore évidemment pas que l’usage que j’en fais ici, la dévoyant du sens dont elle a été investie, lui confère une portée générale qui pourrait bien l’apparenter à « la crème du pâtissier, servant pour tous les temps et pour tous les âge..

Broder les jours, tisser l’ennui : figures de l’enfermement dans le théâtre vicentin

S’alimentant à des modèles hérités d’une longue tradition, dans la lignée des fabliaux et des contes à rire, la farce est, comme on sait, un genre singulièrement intéressé par la gent féminine, ses vices séculaires et ses sempiternelles récriminations. Moins préoccupée en outre de faire preuve d’originalité dans ses thèmes que dans la mise en scène tapageuse de ces derniers, elle ne se prive pas de porter sur les tréteaux des motifs éculés, et cependant encore et toujours ressassés avec la mê..

« Machado leitor de Victor Hugo ». Dans O Diálogo Europa-Brasil na obra de Machado de Assis. José Luís Jobim, Maria Elisabeth Chaves de Mello, Olinda Kleiman (éd), Niterói, Eduf, 2015, p. 95-120. (Publié également en langue française).

International audienc

Broder les jours, tisser l'ennui Figures de l'enfermement dans le théâtre vicentin: Communication Colloque "Rapports hommes/femmes dans l'Europe moderne: Figures et paradoxes de l'enfermement"

Cet article est le texte d'une communication prononcée lors du colloque "Rapports hommes / femmes dans l'Europe moderne: figures et paradoxes de l'enfermement", ayant eu lieu les 9 et 10 novembre 2012 à l'Université Paul-Valéry-Montpellier III. Toutes les contributions à ce colloque, à paraître fin 2014 aux éditions des PULM (Montpellier III), sont disponibles sur le site hal-shs. Pour y avoir accès, veuillez consulter la liste ci-dessous. Liste des communications: *Evelyne Berriot-Salvadore (**Montpellier**)*** "Clôtures et évasions du corps féminin dans le discours médical du XVIème siècle" *Claire Carlin (Victoria, Canada)* " L'épouse fugitive : L'enfermement en deux temps (XVIIème siècle, France) " *Catherine Pascal (Montpellier)* " Chaste tourterelle " ou " tourterelle consolée " ? " L'honneste veuve " de François de Grenaille (1640) *Vanda Anastácio (Lisbonne)* " Figurations de l'enfermement dans la correspondance de Marie Anne Victoire de Bourbon, reine du Portugal (1718-1781) " *Christelle Grouzis (Montpellier)* " De l'enfermement à la liberté: le pouvoir* *des femmes dans les nouvelles d'Alonso de Castillo Solórzano " *Olinda Kleiman (Lille)* " Au diable la broderie: figures de l'enfermement dans le théâtre vicentin " *Sylvie Thuret (Montpellier)* " Du destin subi de Leonor au destin volé de Don Andrés, mise(s) en scène de l'enfermement et aliénation donjuanesque dans *La traición busca el castigo *de Rojas Zorrilla ". *Anita Gonzalez-Raymond (Montpellier) En hommage au professeur Julián Durán* " Le procès de Lucrecia de León ou la face cachée des geôles inquisitoriales " *Maria Luisa Candau (Huelva)* " Mujeres y encierros conventuales. Evasión, adaptación y rechazo a los destinos impuestos. Siglos XVII y XVIII " *Isabel Drumond Braga (Lisbonne)* " Enfermement et Résistance : Les Religieuses Portugaises du Sud et la Transgression au XVIIIe siècle " *Anne Coudreuse (Paris)* " *La Religieuse* de Diderot : une critique de la claustration conventuelle " *Maria José De la Pascua (Cadix)* " Cuerpo humillado, cuerpo glorioso : paradojas de un lenguaje de autoafirmación en la mística femenina (siglos XVI-XVII)"En se fondant essentiellement sur deux farces du répertoire vicentin, l'étude s'attachera à étudier les figures de l'enfermement tel que celui-ci se révèle, perçu par les femmes qui, s'en disant les victimes et se révoltant contre le sort qui leur est fait, investissent résolument l'espace interdit... avec la bénédiction des maris, et pour la plus grande jouissance de ces derniers. Comme on peut s'en douter compte tenu du genre en analyse, c'est la métaphore sexuelle qui est surtout à l'œuvre pour dire cette subversion de l'enfermement et c'est dans le rapport sexuel librement - anormalement - assumé, que celle-ci se donne libre cours. On ne manquera pas de s'interroger sur les enseignements qu'il y a lieu - ou pas - de tirer de ces discours très théâtraux que le dramaturge fait tenir aux figures féminines ; on se demandera en particulier si ces propos nous éclairent de manière pertinente à la fois sur le regard que les femmes portent sur la condition qui leur est imposée et sur la perception masculine qui s'affiche tout aussi bien ne serait-ce que par le truchement du dramaturge qui a conçu le spectacle