Arab customary law and the modern Western idea of restorative justice

Arab customary conflict resolution and the alternative Western approach to dispute resolution are both the result of a similar way of administering justice–a restorative justice paradigm. Thus, we argue that it is not a new or a strictly western concept given that its fundamental values or even structures have existed in the customary laws of different cultures, like Arab culture, for centuries. In this article, we compare Western restorative justice institutions with the Arab customary conflict resolution process (sulh) used in contemporary Palestine

Crime in Kraków in 2016-2017 : a spatial analysis

Celem artykułu jest zaprezentowanie ogólnych tendencji w przestrzennym zróżnicowaniu przestępczości w Krakowie w latach 2016-2017. Zostały one zrekonstruowane na podstawie przeprowadzonej z wykorzystaniem cyfrowej mapy zagrożeń analizy rozmieszczenia przestrzennego badanych zdarzeń oraz analizy nagromadzenia hot spot. Przestrzenna charakterystyka przestępczości sporządzona została w odniesieniu do ogółu przestępstw oraz do wybranych kategorii przestępstw. Analizy uzupełniono o wpływ zmiennej czasu - uwzględniono kategorie: roku popełnienia przestępstwa, pory roku i pory dnia

Formy i funkcje zagospodarowania przestrzeni miejskiej a przestrzenny rozkład przestępstw przeciwko mieniu

The main research problem of this article is to check whether and how selected land use and facilities influence the spatial distribution of different kinds of urban thefts (and burglary) in Krakow. The analysis uses data on all crimes committed in Krakow in the years 2016–2018. Its results are generally consistent with the results of other similar studies in so far as they indicate a relationship between the increased criminal activity of perpetrators and the availability of potential victims or objects of attack. Both the higher density of crimes in general and theft in general occurred above all in facilities or in the immediate vicinity of facilities which accumulate large communities for various purposes (activity nodes) or in places which produce the high intensity of people flows (communication nodes). One land use and facilities coexist with an increased density of all types of thefts, while others coexist only with some of them. The results, however, seem inconsistent with the rational choice theory assumptions as high crime density rates were observed in the immediate vicinity of public and private monitoring cameras, as well as within 50 meters of police stations.Głównym problemem badawczym niniejszego artykułu jest sprawdzenie, czy i w jaki sposób wybrane formy i funkcje zagospodarowania przestrzeni miejskiej wpływają na rozmieszczenie kradzieży oraz kradzieży z włamaniem. W analizie wykorzystano dane dotyczące przestępstw zarejestrowanych w latach 2016–2018 w obrębie administracyjnych granic miasta Krakowa. Rezultaty przeprowadzonych badań są zasadniczo zgodne z wynikami podobnych analiz w zakresie, w jakim wskazują one na związek pomiędzy wzmożoną aktywnością przestępczą sprawców a dostępnością potencjalnych ofiar lub obiektów ataku. Większe zagęszczenie zarówno przestępstw ogółem, jak i kradzieży ogółem występowało przede wszystkim w tych obiektach lub bezpośredniej bliskości obiektów, które w różnych celach gromadzą duże zbiorowości (węzły aktywności) lub są miejscem licznych przepływów ludzkich (węzły komunikacji). Co jednak istotne, jedne tego typu funkcje zagospodarowania współwystępują ze zwiększonym zagęszczeniem wszystkich typów kradzieży, inne zaś jedynie niektórych z nich. Wyniki niniejszych badań nie pozostają natomiast w zgodzie z podstawowym założeniem teorii racjonalnego wyboru, wskazując na wysokie zagęszczenie przestępstw w bezpośrednim sąsiedztwie kamer monitoringu publicznego i prywatnego, jak również w odległości do 50 metrów od komisariatów policji

Migrants' acculturation in Poland seen by experts. Socio-legal study in context of Relative Acculturation Extended Model

Polskie prawo przewiduje określone ramy prawno-instytucjonalne kształtujące rzeczywistość przybywających do Polski migrantów, w zależności od prawnej formy ich pobytu na terytorium RP. Obecność cudzoziemców na terenie naszego kraju powoduje nieuniknione wystąpienie zjawiska akulturacji, czyli fenomenu, którego pojawienie się jest skutkiem wejścia w ciągły, bezpośredni kontakt dwóch grup wywodzących się z różnych kultur i który wiąże się ze stopniowymi zmianami we wzorcu kultury jednej lub obu grup. Celem niniejszej pracy jest analiza eksploracyjna zjawiska akulturacji cudzoziemców w Polsce widzianego przede wszystkim okiem ekspertów - akademików i praktyków pracujących z migrantami. Analizy opisane w kolejnych rozdziałach przybliżą nas zatem do odpowiedzi na następujące pytanie badawcze: Jakie są zdaniem ekspertów najważniejsze obszary problemowe w odniesieniu do badań nad akulturacją migrantów w Polsce? Największy nacisk w niniejszej pracy położony zostanie na te obszary, które znajdują się w obrębie zainteresowania dziedziny socjologii prawa, a więc czynniki prawno-instytucjonalne, ze szczególnym uwzględnieniem formy legalnego pobytu tych cudzoziemców na terytorium Rzeczypospolitej Polskiej. Podstawową bazą teoretyczną do analizy jest Poszerzony Model Akulturacji Relatywnej, Relative Acculturation Extended Model – RAEM (Navas et al., 2004) opracowany przez grupę hiszpańskich naukowców pracujących na Universidad de Almería w celu badania zjawiska akulturacji.Polish law provides specific legal and institutional framework shaping the reality of foreigners living in Poland, depending on the legal form of their residence. The presence of foreigners in the society results in the unavoidable occurrence of the phenomenon of acculturation which comes from the continuous direct con- tact between two groups from different cultures and which involves gradual changes in the cultural pattern of one or both groups. The objective of this paper is to present an exploratory sociolo-legal analysis of Polish law from the perspective of the acculturation of foreigners in Poland. As it is a purely exploratory material, a kind of heuristic practice, the main goal is to find the right research questions and problems that will be further developed in subsequent projects, and to propose a research and analytical tool in the form of a problem matrix that can be used in them. The greatest emphasis in this paper is put on those areas that are within the interest of sociology of law, i.e. legal and institutional factors, with particular emphasis on the form of legal residence of these foreigners on the territory of the Republic of Poland. The basic theoretical basis for the analysis is the Relative Acculturation Extended Model - RAEM (Navas et al., 2004) developed by a group of Spanish scientists working at the Universidad de Almería to study the phenomenon of acculturation

The role of a meal in the resolution process of a clan conflict : a case analysis of the institutions originating from albania and the Arab world

The article analyzes the role of a meal in the resolution processes of a clan conflict. In the first part, there is a brief introduction to the concepts of 'honor' and 'clan' and a short description of the customary mediation present in Northern Albania and Kosovo, the pre-Islamic arbitration process of Sulha and a tribal conflict resolution in Iraq. The main part contains the analysis of (1) mumalacha (a ceremonial meal) and the main point of Sulha (the ending ceremony), (2) buka e pajtmit (a feast prepared for the ending of an Albanian blood feud) and (3) a traditional meal composed of dates and coffee which is served during tribal meetings in Iraq. The analysis highlights the three main functions of the above-mentioned processes. Firstly, it is a form of communication containing very important information. Secondly, it is a ritual context in which the inter-clan communication is carried out and interpreted. Finally, on the most basic level, it is the foundation of a social system in that area and plays an important role in the legitimization of a clan conflict

A research scheme into the understanding of mathematical concepts technical university students’ understanding of quantifiers

The article contains no abstrac

Restorative Justice in Contemporary Legal Systems and Customary Law

W latach 80-tych swój początek w kręgu kultury Zachodniej miał paradygmat sprawiedliwości naprawczej, jako nowy sposób postrzegania sprawiedliwości i jej wymierzania. Pojawiły się także takie instytucje alternatywnego rozwiązywania sporów (ADR), jak między innymi Victim-Offender Mediation, będące przejawami tego podejścia. Wciąż jednak dostępnych analizach naukowych jedynie z rzadka oraz powierzchownie przywoływane są instytucje spoza kręgu kultury Zachodniej jako przykłady będące inspiracją dla form wprowadzanych na Zachodzie lub mogące taką inspiracją być.Niniejsza praca ma za cel wypełnienie tej luki. Poprzez analizę porównawczą struktury rozwiązań opartych na prawie zwyczajowym i tych opartych na prawie stanowionym realizujących wartości sprawiedliwości naprawczej udzielona zostaje w niej odpowiedź na pytanie: Czy instytucje ADR oparte na prawie stanowionym i instytucje prawa zwyczajowego służące rozwiązywaniu konfliktów w takim samym stopniu i w ten sam sposób realizują wartości paradygmatu sprawiedliwości naprawczej?Pojęcie struktury w niniejszej pracy odnosi się do trzech cech analizowanych procesów – ich przyczyn, przebiegu i pożądanych skutków. Pod pojęciem przyczyn rozpatrywane jest: kto i dlaczego bierze udział w danym procesie, a także jakie sprawy i konflikty są w danym procesie rozwiązywane. Analiza przebiegu zawiera analizę tego, kto dany proces organizuje, koordynuje i jakie ma uprawnienia, jaka jest pozycja prowadzącego proces i czym powinien się charakteryzować, jaka jest pozycja stron i ich uprawnienia, a także, jakie specyficzne fazy procesu można wyróżnić i czym się charakteryzują. Pożądane rezultaty analizowanych procesów są rozpatrywane na dwóch płaszczyznach. Z jednej strony analizowane są cele indywidualne, które chcą osiągnąć uczestnicy danego procesu, a z drugiej strony cele kolektywne i sposób, w jaki dana instytucja przyczynia się do podtrzymania porządku społecznego.W niniejszej pracy porównywane są instytucje VOM i konferencji, jako instytucje stosowane w ramach współczesnych systemów prawa ze zwyczajowymi, pozasądowymi metodami rozwiązywania sporów. Instytucjami tymi są pochodząca z Bliskiego Wschodu Sulha, zwyczajowa mediacja z terenów Albanii i Kosowa, sądy plemienne w Nigerii, sądy zwyczajowe w społecznościach romskich, hawajska instytucja ho’oponopono, proces godzenia się wśród Indian Navajo oraz sądzenie według prawa zwyczajowego obecne na Północnym Kaukazie. W efekcie przeprowadzonej analizy można zauważyć, że istnieją istotne różnice stopniu realizacji wartości sprawiedliwości naprawczej, a także w sposobie tej realizacji. Poza lokalnymi uwarunkowaniami oraz oczywistymi rozbieżnościami wynikającymi z funkcjonowania tych instytucji w ramach dwóch systemów normatywnych o odmiennej charakterystyce (systemu prawa stanowionego i systemu prawa zwyczajowego), różnica między instytucjami zwyczajowymi, a tymi opartymi o prawo stanowione zasadza się na dwóch podziałach. Podziały te odzwierciedlają różnice między kulturami, których te instytucje są wytworami. Przede wszystkim instytucja VOM, ale w pewnym stopniu także inne instytucje funkcjonujące w ramach sytemu prawa stanowionego, opierają się na wartościach właściwych społeczeństwom indywidualistycznym i posługującym się komunikacją niskokontekstową. Tymczasem procedury zwyczajowe charakterystyczne są dla społeczności ceniących wartości kolektywistyczne oraz posługujących się komunikacją wysokokontekstową.Biorąc pod uwagę, że każdy człowiek przynależy po części do obu tych światów, kolektywistycznego i wysokoskontekstualizowanego oraz indywidualistycznego i niskoskontekstualizowanego, separacja instytucji, które się z tych przenikających światów wywodzą jest niecelowa. To relacja wzajemnego inspirowania się i wpływania na siebie celem zwiększenia różnorodności dostępnych form rozwiązywania konfliktów jest relacją, która może przynieść najlepsze efekty pod względem realizacji ideałów paradygmatu sprawiedliwości naprawczej.In the 1980s, the paradigm of restorative justice was developed in the western culture - a new approach towards justice and crime. The alternative dispute resolution methods (e.g. Victim-Offender Mediation) emerged as a manifestation of that approach. Nevertheless, the scientific studies rarely mention the institutions emerging from outside of the western culture as the examples of the restorative justice institutions introduced in the contemporary legal systems.This paper is intended to fill that gap. Through comparative analysis of the structure of institutions based on customary law and those based on state law, it aims to answer the following question: do ADR institutions based on state law and customary based institutions of conflict resolution implement the values of restorative justice in the same way and to the same extent?The concept of structure in this paper consists of the causes, course and goals of the analyzed processes. The analysis of causes includes the comparison of who and why participates in that processes and what cases and conflicts are settled through them. The analysis of the course of the process includes searching for a process coordinator, his desired characteristics, the position of the parties and specific phases and stages that can be determined during the procedure. Goals are analyzed on two levels – individual and systemic. In this paper, the institutions of VOM and conferencing are compared with customary based conflict resolution methods. Those methods include: Sulha procedure from the Middle East, customary mediation from Albania and Kosovo, Nigerian tribal courts, customary courts in Roma communities, Hawaiian institution of ho’oponopono, peacemaking process among Navajo Indians and customary trial in Northern Caucasus. As a result of comparative analysis, significant differences may be noticed in the way and range of implementing the values of restorative justice. These differences reflect cultural diversity and the discrepancies between the cultures that those institutions emerged from. State law institutions originate from low-context and individual societies while customary institutions are the product of high-context collectivist societies.However, it is not a strict division – people and societies tend to reflect both individual and collective values in varying the degrees of using high- and low-context communication in different situations. Taking this into consideration, the separation of those institutions is pointless. It is the complementarity and the relation of mutual support, respect and inspiration that may bring the best results in implementing the restorative justice values