Konziliare Erfahrungen in Bossey

Das Okumenische Institut Bossey, unweit von Genf am Fu£e des Jura gelegen, wird oft als ein "Laboratorium der okumenischen Bewegung" bezeichnet. Und in der Tat: Hunderte Menschen aller Konfessionen, Regionen, Hautfarben kommen jedes Jahr zu Konferenzen, Seminaren und Informationsbesuchen hierher, um miteinander zu lernen, zu leben, Gottesdienst zu feiern - um Okumene zu erproben, zu praktizieren, voranzubringen. Eine in ihrer Art wohl einmalige Einrichtung ist dabei die sogenannte "6kumenische Hochschule", die - seit nunmehr bereits 35 Jahren - jeweils von Oktober bis Februar ca. 50 bis 60 junge Theologen, Pastoren und Laien aus aller Welt in einen akademischen Studienzyklus integriert, um einer heranwachsenden Generation verantwortlicher Kirchenmanner und -frauen okumenisches Grundwissen und okumenische Grunderfahrungen zu vermitteln, das Denken in okumenischen Kategorien anzuerziehen und einzupragen

No longer Male: Masculinity Struggles behind Galatians 3:28?

Feminist and liberation oriented readings rather commonly have treated the baptismal formula of Gal. 3.26-28 as a kind of ET, a lovely lonely alien unhappily trapped in the hostile matter of a Pauline letter. While testifying to an egalitarian life practice in the congregations before, besides, and against Paul, it is considered to fit only loosely into the specific context of Galatians: Paul mainly quotes the baptismal unity of Jew and Greek as he wants to dissuade the Galatian Gentiles from getting circumcised as Jews. The emancipatory message, however, of slave/free and male/female becoming one in Christ—if it is emancipatory at all—is mostly irrelevant to the rest of the Galatian debate and to the patriarchal mindset of Paul in general

Sozialgeschichtliche Bibelauslegung: zum Predigttext fur den Sonntag Misericordias Domini, 14. April 1991

Ein Erbauungstext, so scheint es, einfromm-religioses Bild-Stereotyp. Der Gute Hirte unterlegt mit Ps 23, als uberzeitlicher Trdger von Geborgenheits-, Zufluchts-, Erlosungssehnsuchten universal anruf- und auslegbar. Die Abgehobenheit dieser Gestalt macht es umso notwendiger nach ihrer konkreten Verortung im biblischen und zeitgeschichtlichen Kontext zufragen

Steh auf: Bibelarbeit zu Lk 8,40-56

Was für eine Geschichte! Je länger ich mit den Texten der Bibel arbeite, desto mehr glaube ich, dass die Geschichten selbst viel klüger sind als alle Auslegung. Und dass man sie immer wieder neu lesen, hören, nacherzählen muss, damit sich Schritt für Schritt ihr Sinn erschliesst. Wir wollen also etwas scheinbar sehr Simples tun -- diese Geschichte zu verstehen suchen, indem wir sie «einfach» nacherzählen

Hat Frau Chung Totengeister beschworen? Eine Nachbemerkung zur VII. Vollversammlung des Okumenischen Rates der Kirchen in Canberra

Ein Gespenst ging um in Canberra. Das Gespenst des Synkretismus. Und alle hatten es gesehen. Chung Hyun Kyung aus Sudkorea hatte in einem der Erbffnungsreferate (Junge Kirche 3/91) Ahnengeister beschworen. In der Tat gespenstisch. Man denkt an jene schauerhche Szene im Hause der Hexe von Endor (1. Samuel 28), Konig Sauls makabre Totenbeschworung hart an der Grenze des biblisch Denkbaren. Man mochte, bei allem Verstandms fur okumenische Exotik, an dieser Stelle denn doch das 1. Gebot anmahnen, die fur den bibhschen Glauben konstitutive Verweigerung gegenuber fremden Gottern, Gotzen und Damonen. Fehlte doch dieser jungen Frau, immerhin Professorin fur systematische Theoiogie, offenkundig Etliches an theologischem Durchblick, ganz zu schweigen von der Scharfsicht Barthianischer Religionskritik. Und auBerdem: Wenn dieses Referat auf der Vollversammlung zu einem weiteren Reibungspunkt im ohnehin belasteten Verhaltnis zur Orthodoxie wurde - war das nicht eine unnotige Provokation

Met Luther naar een nieuwe reformatie

De Wartburg bij Eisenach, waarvan het van verre zichtbare kruis (ooit door de fascisten weggehaald en in 1946 bij de herdenking van Martin Luthers sterfdag, 400 jaar daarvoor, met steun van het Russische militaire gezag weer opgericht) dit jaar schitterender staat te stralen dan ooit, deze Wart burg kan terugzien op een verleden dat rijk is aan gebeurtenissen. Sinds destijds, in het jaar 1521, Luther binnen zijn muren het Nieuwe Testament in het Duits vertaalde, is er heel wat random en in deze burcht gebeurd. Toch ziet het er naar uit dat dit jaar 1983 in sommige opzichten een sort hoogtepunt in zijn geschiedenis vormt. Niet alleen omdat de burcht, uitvoerig gerestaureerd, er nog nooit zo representatief uitzag als nu. Niet alleen vanwege het grote aantal bisschoppen en andere geestelijke waardigheidsbekleders uit vele van's Heren landen, die de reformator komen huldigen. Niet alleen vanwege de stroom toeristen die hij aantrekt. Maar ook omdat hij nog eens de plaats en het symbool wordt voor een ontmoeting van kerk en staat -let wel: van een christelijke kerk en een atheistische staat - die er voor de toeschouwers spectaculair genoeg uitziet. Leden van de leiding van partij en staat vieren samen met vertegenwoordigers van de kerkleiding de plechtige heropening van het eerbiedwaardige gebouw. Erich Honecker, voorzitter van de staatsraad en voorzitter van het door de staat ingestelde Luthercomite, tekent het gastenboek in de Luther-kamer. Een lutherse bisschop preekt in aanwezigheid van de hoogste overheidsfunctionarissen

The Bible through a Woman's Eyes

We are not able to read a text without the 'specta cles' of our own context which can make us blind or clear-sighted to certain things. Being a man or a woman is part of our contextuality and therefore codetermines our way of reading

Reading Galatians and Empire at the Great Altar of Pergamon

The Great Altar of Pergamon presents itself as a core monument of Western civilization. Isn't Paul, in his own way, mirroring the imagery of the Great Altar? Isn't he rightly blamed as an early protagonist of Western imperial order with its countless, multiform wars it has imposed on humanity? Looking at the troublesome role that Paul and the Galatians have played throughout the history of Christian occidental interpretation, I was wondering what actually these two, Paul and the Galatians, were wrestling with in their own world and at a time when the empire and imperial religion were not yet Christian. This sent me on a journey to ancient Galatia which became much more eventful than I had anticipated

Doing Theology in the Context of Eastern Europe

In order to understand the tasks and responsibilities of the present time we have to remember the past. For many of the burning issues of today result from the insufficiently extinguished fires of yesterday

Human Culture and the Integrity of Creation: Biblical Reflections on Genesis 1-11

The debate about gospel and culture generally focuses on the problem of the authentic inculturation of the gospel in "indigenous" culture contexts. Indeed, no one can be universal outside his/her own yard; there is no universality without identity. But any authentic model of indigenization must be transparent in terms of the universal dimension of the gospel. More than ever today our world is one. Even the remotest South Pacific island cannot escape the effects of the predominant economic, military and communication orders of the world. "Coconut-time" is not beyond world-time which in the opinion of many concerned people is quickly rushing forward to the zero-hour of global destruction. The worldwide proclamation of the gospel today is far less a geographical than a theological task