«La relation de limitation et d’exception dans le français d’aujourd’hui : excepté, sauf et hormis comme pivots d’une relation algébrique »

L’analyse des emplois prépositionnels et des emplois conjonctifs d’ “excepté”, de “sauf” et d’ “hormis” permet d’envisager les trois prépositions/conjonctions comme le pivot d’un binôme, comme la plaque tournante d’une structure bipolaire. Placées au milieu du binôme, ces prépositions sont forcées par leur sémantisme originaire dûment métaphorisé de jouer le rôle de marqueurs d’inconséquence systématique entre l’élément se trouvant à leur gauche et celui qui se trouve à leur droite. L’opposition qui surgit entre les deux éléments n’est donc pas une incompatibilité naturelle, intrinsèque, mais extrinsèque, induite. Dans la plupart des cas (emplois limitatifs), cette opposition prend la forme d’un rapport entre une « classe » et le « membre (soustrait) de la classe », ou bien entre un « tout » et une « partie » ; dans d’autres (emplois exceptifs), cette opposition se manifeste au contraire comme une attaque de front portée par un « tout » à un autre « tout ». De plus, l’inconséquence induite mise en place par la préposition/conjonction paraît, en principe, tout à fait insurmontable. Dans l’assertion « les écureuils vivent partout, sauf en Australie » (que l’on peut expliciter par « Les écureuils vivent partout, sauf [qu’ils ne vivent pas] en Australie »), la préposition semble en effet capable d’impliquer le prédicat principal avec signe inverti, et de bâtir sur une telle implication une sorte de sous énoncé qui, à la rigueur, est totalement inconséquent avec celui qui le précède (si « les écureuils ne vivent pas en Australie », le fait qu’ils « vivent partout » est faux). Néanmoins, l’analyse montre qu’alors que certaines de ces oppositions peuvent enfin être dépassées, d’autres ne le peuvent pas. C’est, respectivement, le cas des relations limitatives et des relations exceptives. La relation limitative, impliquant le rapport « tout » - « partie », permet de résoudre le conflit dans les termes d’une somme algébrique entre deux sous énoncés pourvus de différent poids informatif et de signe contraire. Les valeurs numériques des termes de la somme étant déséquilibrées, le résultat est toujours autre que zéro. La relation exceptive, au contraire, qui n’implique pas le rapport « tout » - « partie », n’est pas capable de résoudre le conflit entre deux sous énoncés pourvus du même poids informatif et en même temps de signe contraire : les valeurs numériques des termes de la somme étant symétriques et égales, le résultat sera toujours équivalent à zéro

Cette personne a quelque chose que je nai pas. Une approche contrastive de réactions du type de jalousie.

Les affects sont omniprésents dans la vie et, comme tous les éléments saillants de notre entour, ils sont richement conceptualisés par la langue. Il sagit de réactions complexes aux évènements du monde, ils concernent à la fois les domaines de la pensée, du ressenti et du comportement. La situation « cette personne a quelque chose que je nai pas » est universellement présente mais les réponses affectives diffèrent selon les cultures et sont donc, selon lhypothèse de la relativité linguistique, encodées différemment dans différentes langues. La jalousie et lenvie sont des réactions possibles à cette situation et leur structure argumentale peut être schématisée de la manière suivante : X (Y possède Z). Cette proposition analyse la jalousie et lenvie françaises ainsi que certains de leurs équivalents en polonais, suédois, allemand et anglais. Lobjectif de létude, qui se place dans la perspective wierzbickienne, est de découvrir les différences dans la conceptualisation des réactions à la situation en question dans les différentes langues et tenter de les schématiser. La schématisation proposée permet de valider la pertinence de paramètres pris en compte pour lanalyse des affects particuliers et notamment les relations entre les trois arguments : lexpérienceur, la personne Y et lobjet Z possédé par Y, ainsi que la tension volitionnelle (autrement dit les souhaits) de lexpérienceur afin de mettre fin à laffect en cours et lorientation axiologique de son ressenti (bon ou mauvais)