Sang et statut des homicides chez les Yanomami centraux (Venezuela)

Chez les Yanomami du Haut-Orénoque (Venezuela), un même rituel unokãimou est appliqué aux filles qui ont leurs premières règles et aux auteurs d'homicide. Les deux situations sont pensées comme des transformations qui s'accompagnent d'une fragilisation de l'organisme. Dans les deux cas, les obligations rituelles assurent à la fois une protection efficace et la transition d'un statut à un autre. Le rôle du guerrier s'intègre dans une vision du monde et dans des cycles où le sang joue un rôle important. Il participe également au fonctionnement politique général fondé sur l'échange.Among the Yanomami living along the upper Orinoco River in Venezuela, unokãimou rites are observed both for girls menstruating for the first times and for persons having committed homicide. These two situations of change are thought to involve bodily frailty. In both cases, ritual obligations bring effective protection and ensure the transition from one status to another. The warrior's role fits into a world-view and into cycles wherein blood plays a major role. It also enters into politics, which functions on the basis of exchanges

À propos de la guerre

About warfare. A rejoinder to N. A. Chagnon.The author sets forth a refutation of N. A. Chagnon's thesis on warfare and violence among the Yanomami, from a theoretical, methodological and ethnographic perspective. After a critique of the validity of the theoretical framework employed by N. A. Chagnon — which he borrows from sociobology — the author shows that warfare cannot be explained in terms of a male competition for natural and reproductive resources (i.e. women) and that most armed conflicts have a complex origin. He then analises some indigenous conceptions linked to the practice of violence and advances the hypothesis that wafare may develop from a sociological matrix based on a system of exchanges and reciprocity.L'auteur expose une réfutation des thèses de N. A. Chagnon sur la guerre et la violence chez les Yanomami à partir d'une triple perspective : théorique, méthodologique, ethnographique. Après avoir critiqué la validité du cadre emprunté à la sociobiologie à l'intérieur duquel N. A. Chagnon développe ses idées, il montre que la guerre ne peut pas avoir pour cause la compétition des hommes à propos des ressources naturelles et reproductives (les femmes) et que la plupart des conflits armés ont une origine complexe; il analyse ensuite quelques conceptions indigènes liées à la pratique de la violence et émet l'hypothèse selon laquelle la guerre pourrait avoir pour matrice sociologique le système des échanges et de la réciprocité.A propósito de la guerra. Una respuesta a N. A. Chagnon.El autor réfuta la tésis de N. A. Chagnon sobre la guerra y la violencia entre los Yanomami según una triple perspectiva : téórica, metodológica y etnográfica. Después de hacer la critica de la validez del marco — tornado de la sociobiologia — al interior del cual Chagnon desarolla sus ideas, muestra que la guerra no tiene como causa la competencia entre los hombres, por los recursos naturales y reproductivos (las mujeres), sino que la mayoria de los confiictos armados tienen un origen complejo. El autor analiza luego algunos conceptos indigenas a la práctica de la violencia y propone la hipótesis de que la guerra podría tener como matriz sociológica el sistema de intercambios y de reciprocidad.Lizot Jacques. À propos de la guerre. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 75, 1989. pp. 91-113

Compte rendu de mission chez les Indiens Yanõmami

Lizot Jacques. Compte rendu de mission chez les Indiens Yanõmami. In: L'Homme, 1970, tome 10 n°2. pp. 116-121

S. H. Davis, Victims of the Miracle. Development and the Indians of Brazil

Lizot Jacques. S. H. Davis, Victims of the Miracle. Development and the Indians of Brazil. In: L'Homme, 1979, tome 19 n°2. pp. 101-103

P. Riviere, Individual and Society in Guiana. A Comparative Study of Amerindian Social Organisation

Lizot Jacques. P. Riviere, Individual and Society in Guiana. A Comparative Study of Amerindian Social Organisation. In: L'Homme, 1987, tome 27 n°104. pp. 120-121

H. Valero, Yo soy Napëyoma. Relato de una mujer raptada por los indígenes Yano-mami

Lizot Jacques. H. Valero, Yo soy Napëyoma. Relato de una mujer raptada por los indígenes Yano-mami. In: L'Homme, 1987, tome 27 n°101. Du bon usage des dieux en Chine. pp. 176-178

M. Perrin, Le Chemin des Indiens morts : mythes et symboles goajiro

Lizot Jacques. M. Perrin, Le Chemin des Indiens morts : mythes et symboles goajiro. In: L'Homme, 1980, tome 20 n°1. pp. 142-143

Aspects économiques et sociaux du changement culturel chez les Yanõmami

Lizot Jacques. Aspects économiques et sociaux du changement culturel chez les Yanõmami. In: L'Homme, 1971, tome 11 n°1. pp. 32-51

P. Riviere, Individual and Society in Guiana. A Comparative Study of Amerindian Social Organisation

Lizot Jacques. P. Riviere, Individual and Society in Guiana. A Comparative Study of Amerindian Social Organisation. In: L'Homme, 1987, tome 27 n°104. pp. 120-121