Mean-field limit of non-exchangeable systems

This paper deals with the derivation of the mean-field limit for multi-agent systems on a large class of sparse graphs. More specifically, the case of non-exchangeable multi-agent systems consisting of non-identical agents is addressed. The analysis does not only involve PDEs and stochastic analysis but also graph theory through a new concept of limits of sparse graphs (extended graphons) that reflect the structure of the connectivities in the network and has critical effects on the collective dynamics. In this article some of the main restrictive hypothesis in the previous literature on the connectivities between the agents (dense graphs) and the cooperation between them (symmetric interactions) are removed

The Eternal Service : ethnography of an Amerindian slavery (Yuqui, Bolivian Amazonia)

Première ethnographie consacrée à un système d’esclavage amérindien, cette thèse est une contribution à l’anthropologie politique amazoniste et à l’anthropologie de l’esclavage. Elle se fonde sur un travail de terrain mené entre 2004 et 2011 chez les Yuqui de l’Amazonie bolivienne, des nomades de langue tupi-guarani, dernier groupe contacté dans la région dans la deuxième moitié du XXe siècle par des missionnaires évangélistes. Le service éternel est l’archéologie d’une institution, a priori révolue, par l’analyse des représentations et des pratiques de celle-ci dans la mémoire collective et la vie quotidienne. Cette étude s’appuie sur un travail d’observation participante mené au gré des pérégrinations yuqui dans différents espaces (forestier, missionnaire et urbain), un riche corpus d’archives et des documents récoltés sur le terrain. L’objectif central vise à démontrer que l’esclavage yuqui est un système de reproduction endogène de l’altérité nécessaire à la construction du Soi à la suite d’un long processus d’isolement. Composée de quatre parties qui nous emmènent des premiers temps de la conquête au second mandat du président Evo Morales, cette thèse éclaire sous un jour nouveau les relations de subordination amérindiennes, en décrivant un système de domination au sein duquel un chef autoritaire tire son prestige des esclaves. Pour comprendre cette institution servile, une attention particulière est d’abord portée aux processus de procréation et d’appropriation des individus, fondée sur la relation asymétrique de nourrissement.First ethnography dedicated to a Amerindian slavery system, this doctoral thesis is a contribution to the Amazonist political anthropology and to the anthropology of slavery. It is based on a fieldwork conducted between 2004 and 2011 among the Yuqui people of Bolivian Amazon, who are Tupi-Guarani speaking nomads. They are the last group contacted in the region in the second half of the twentieth century by Evangelist missionaries. « The Eternal Service » is an archeology of an a priori passed institution through the analysis of its representations and practices in the collective memory and everyday life. This study is based on participant observation work carried out during the Yuqui’s peregrination in three different spaces (forest, mission and the city), and on a rich body of archives and documents collected in the field. The central objective is to demonstrate that Yuqui slavery is an endogenous reproductive system of alterity, that became necessary for the construction of the Self as a result of a long process of isolation. Composed of four parts which take the reader from the early stages of the Conquest to the second mandate of the President Evo Morales, this thesis sheds a new light on Amerindian subordination relations, describing a system of domination in which an authoritarian leader’s prestige derives from slaves possession. To understand this servile institution, attention is first paid to the reproductive process and the appropriation of individuals, which is based on an asymmetrical feeding relationship

d’Évreux Yves, Voyage au nord du Brésil (1615), RECENSION

International audienc

Sédentariser les morts

Cet article porte sur la transformation des pratiques funéraires chez les Yuqui, ex-chasseurs-cueilleurs nomades qui gravitent aujourd’hui autour d’une mission évangélique dans laquelle ils ont été regroupés par des missionnaires évangéliques nord-américains entre la fin des années 1960 et le début des années 1990. Cette transformation commença lorsqu’un premier groupe yuqui accepta de vivre avec les missionnaires de la New Tribes Mission qui les poussèrent à adopter l’inhumation comme unique..

Van Valen Gary, Indigenous agency in the Amazon. The Mojos in liberal and rubber-boom Bolivia, 1842-1932

International audienceSon titre ne le laisse pas présager, mais cette recherche historique est une contribution de valeur à la réflexion sur les mouvements messianiques indigènes en Amérique du sud tout autant qu'un apport original à la connaissance des libéralismes latinoaméricains. Gary Van Valen s'intéresse ici aux premières réformes et au boom du caoutchouc dans la région bolivienne des llanos de Mojos dans le but de comprendre les stratégies indigènes adoptées en réponse à ces profonds bouleversements.C'est la raison principale qui pousse l'auteur à analyser cette histoire à l'aune d'un concept à la mode : celui d'agentivité (agency). Chez les descendants des néophytes des anciennes missions jésuites de Mojos, cette agentivité prend de multiples formes comme les migrations, le millénarisme, la participation politique, l'usage du discours des dominants et la manipulation de leurs concepts et de leurs catégories. Parmi la diversité des réponses indigènes présentées, le mouvement messianique connu sous le nom de Guayochería forme le coeur de l'ouvrage.Six chapitres se suivent de manière chronologique. Ils traitent d'abord de l'histoire des habitants de Mojos dans leur ensemble, puis se focalisent graduellement sur les groupes ethniques de langues arawak connus aujourd'hui comme Mojeños. Face au traitement historiographique traditionnel de la fièvre du caoutchouc en Amazonie,

Introducción

International audienceno abstrac

Para ver y ser vistos. El uso político del espacio urbano entre los yuquis de la Amazonía boliviana

International audienceno abstrac

D’infimes différences. Pratique et circulation des jeux de ficelle chez les femmes du Chaco paraguayen

International audienceSince the beginning of the 20th century, a major effort has been made to develop a method of recording and comparing the numerous string games practiced in various parts of the world. Originally, within the framework of the diffusionist paradigm, the aim was to look for similarities, as clues to technical borrowings that could help to understand contacts between human groups. Based on fieldwork carried out in the central Paraguayan Chaco, where indigenous people live in agricultural settlements established by the Mennonites to implement intensive agriculture, the author compares the string figure making of Nivacle and Enlhet women in two neighboring communities. The aim is to understand the meaning of the technical and graphic differences observed in these two communities, and then, in contrast to the diffusionist hypothesis, to examine the way in which string figure making, like language or handicrafts, participates in the processes of ethnic affiliation.Depuis le début du xxe siècle, un effort important a été réalisé pour élaborer une méthode de notation et de comparaison des nombreux jeux de ficelle pratiqués dans divers endroits du monde. Il s’agissait à l’origine, dans le cadre de la pensée diffusionniste, de chercher des ressemblances, comme autant d’indices d’emprunts techniques pouvant aider à la compréhension des contacts entre groupes humains. En s’appuyant sur une enquête menée dans le Chaco central paraguayen, dans une région où les populations indigènes vivent dans des colonies agricoles établies par les mennonites au service de leur modèle d’agriculture intensive, l’auteur compare la pratique des jeux de ficelle par les femmes de deux communautés voisines (nivacle et enlhet). Il s’agit de comprendre le sens des différences techniques et graphiques observées dans ces deux communautés puis, à rebours de l’hypothèse diffusionniste, de s’interroger sur la manière dont les jeux de ficelle, comme la langue ou l’artisanat, participent des processus d’affiliation ethnique

Hélène Clastres (1936-2023)

International audienc

Overconfidently conspiratorial: Conspiracy believers are dispositionally overconfident and massively overestimate how much others agree with them

There is a pressing need to understand belief in false conspiracies. Past work has focused on the needs and motivations of conspiracy believers, as well as the role of overreliance on intuition. Here, we propose an alternative driver of belief in conspiracies: overconfidence. Across eight studies with 4,181 U.S. adults, conspiracy believers not only relied more intuition, but also overestimated their performance on numeracy and perception tests (i.e. were overconfident in their own abilities). This relationship with overconfidence was robust to controlling for analytic thinking, need for uniqueness, and narcissism, and was strongest for the most fringe conspiracies. We also found that conspiracy believers – particularly overconfident ones – massively overestimated (>4x) how much others agree with them: Although conspiracy beliefs were in the majority in only 12% of 150 conspiracies across three studies, conspiracy believers thought themselves to be in the majority 93% of the time