La tecnica e l’arte della scrittura su piombo e rame. Le iscrizioni magiche della Fontana di Anna Perenna (Roma) e la tipologia dei caratteri tardo-antichi

Nel santuario romano della ninfa Anna Perenna, scoperto nell’anno 1999 da Marina Piranomonte (Soprintendenza archeologica di Roma), sono stati scavati, tra un gran numero di doni votivi — vale a dire vasi, lucerne, altre ceramiche, monete — e materiali propriamente magici deposti nella vasca del ninfeo, 24 oggetti iscritti con testi e simboli magici: lamine, contenitori in forma di bicchieri, figurine fatte da piombo, rame, bronzo e cera, che portano incisioni di maledizioni magiche. Gli oggetti e le loro iscrizioni possono essere datati nello spazio del fine del terzo fino all’inizio del quinto secolo. Gli oggetti magici, essendo non prodotti di tradizioni particolari di scrittori e di maghi professionali ma autografi degli autori delle maledizioni, possono essere messi in relazione con la storia della scrittura tramandata particolarmente nei papiri. Il risultato delle nostre analisi delle scritture e la loro comparazione con testi papiracei è che le maledizioni del santuario di Anna Perenna non seguivano più il modello delle scritture librarie divenute troppo diffcili, ma le forme varie della scrittura tardo-antica di ogni giorno dalla quale sono sorte anche le scritture cancellerie e quelle dell’inizio del medio evo.Im Heiligtum der Anna Perenna, das 1999 von Marina Piranomonte (Soprintendenza archeologica di Roma) entdeckt wurde, fanden sich unter einer großen Anzahl von Weihgaben — Gefäßen, Öllampen u.a. Keramikobjekten, Münzen — und speziell magischen Objekten, die im Becken des Nymphaeums deponiert worden waren, auch 24 Blei- und Kupfertäfelchen, Becher und Wachsfguren mit Verfuchungsinschriften, magischen Symbolen und Zeichnungen. Die Objekte und ihre Inschriften sind zwischen dem 3. und dem Beginn des 5. Jahrhunderts zu datieren. Die magischen Objekte und Inschriften sind nicht Produkte professioneller Magier, sondern Autographe der Autoren der Verfuchungen. Sie können zur Entwicklung der römischen Schrift, die insbesondere durch die Papyrus-Texte dokumentiert ist, in Beziehung gesetzt werden. Das Ergebnis der Untersuchungen der Schriften und ihr Vergleich mit den gleichzeitigen Papyrus-Texten ist, daß die Defxionsinschriften aus dem Heiligtum der Anna Perenna nicht mehr den zu aufwendig gewordenen Buchschriften folgten, sondern den spätantiken Gebrauchsschriften, aus denen sich auch die Kanzleischriften und die frühmittelalterlichen Buchschriften entwickelten

The Materiality of Magic

The Materiality of Magic is an exciting new book about an aspect of magic that is usually neglected. In the last two decades we have had many books and proceedings of conferences on the concept of magic itself as well as its history, formulas and incantations in antiquity, both in East and West. Much less attention, however, has been paid to the material that was used by the magicians for their conjuring activities. This is the first book of its kind that focuses on the material aspects of magic, such as amulets, drawings, figurines, gems, grimoires, rings, and voodoo dolls. The practice of magic required a specialist expertise that knew how to handle material such as lead, gold, stones, papyrus and terra cotta – material that sometimes was used for specific genres of magic. That is why we present in this well illustrated collection of studies new insights on the materiality of magic in antiquity by studying both the materials used for magic as well as the books in which the expertise was preserved. The main focus of the book is on antiquity, but we complement and contrast our material with examples ranging from the Ancient Near East, via early modern Europe, to the present time

Cybèle et Attis dans les tablettes de defixio inédite de Mayence

Blänsdorf Jürgen. Cybèle et Attis dans les tablettes de defixio inédite de Mayence. In: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 149ᵉ année, N. 2, 2005. pp. 669-692