Desyndicausation et ruptures de contrats de communication

Si la désyndicalisation est la désaffection des salariés à l’égard des confédérations syndicales, n’est ce pas dû au fait que syndicats et salariés n’ont plus grand chose à se dire ou qu’ils ne se comprennent plus, pourquoi dès lors ne pas analyser le phénomène en termes de ruptures de « contrats de communication », d’autant que les sociologues se perdent en conjectures ? Les sciences de la communication peuvent peut-être apporter une synthèse là où l’étiologie de la désyndicalisation s’éparpille. Mais quelle synthèse ? Notre découverte serait celle d’un « tautisme » communicationnel selon le mot de Lucien SFEZ, principalement selon nous, d’un « tautisme » économiste, c’est-à-dire d’un système symbolique économique qui s’autorégule selon son ordre propre.If declining union membership is due to workers’disillusion with them, isn’t this due to the fact that unions and workers no longer have anything to say to each other or that they don’t understand each other ? why not analyse this phenomenon immediately in terms of breaking « communication contracts », especially as sociologists are lost in conjectures ? Communication sciences might be able to synthesise just where the etiology of union decline is incoherent. But what kind of synthesis ? We have discovered a communication « tautisme » according to Lucien Sfez, which is mainly, according to us, an economic « tautisme » that is to say a symbolic economic system which is self regulating according to its own order

Création, séparation et amour

Le Verbe divin ne semble pas avoir créé le monde en mettant de l'ordre dans le désordre, mais en introduisant de l'Autre-Multiple dans l' Un-Même-Néant du tohû-wâbohû. L'heptaméron montre combien la Parole créatrice parle en créant de la différence dans l'Un uniforme et indifférencié, où rien ne faisait signe. «Créer par la Parole qui sépare» dit Paul Beauchamp. Cette glorieuse ouverture à l'altérité s'oppose à la seule quête de l'Un-Même du platonisme. Mais le Logos n'est pas le cosmos, le Verbe présent dans la séparation n'est pas les choses séparées, la Parole fait du monde quelque chose d'autre qu' Elle-même. L'amour créateur prend le risque de l'Autre (kénose). La matière évolue dans son propre devenir héraclitéen où tout est Autre. Seules la raison divine et la raison humaine peuvent y réfléchir la trace de l'Un. Avec l'homme, la Parole divine entre en dialogue avec sa création. Mais l'homme rompt la loi d'amour, celle de l'ouverture éperdue à l'Autre. Dès lors le Verbe rédempteur devra reconvertir l'humanité par «le don qui donne à donner», le comble du risque de l'Autre, qui préside déjà la création.Ibal Bernard. Création, séparation et amour. In: Revue des Sciences Religieuses, tome 66, fascicule 3-4, 1992. pp. 333-343