Religious Landscape and Sacred Ground: Relationships between Space and Cult in the Greek World

Modern studies of “sacred ground” have been influenced by Greek authors who emphasized its economic function. However, literary sources, sacred laws and various engravings stipulate that such land was not to be leased out. Theoretically, only ordinary territory provided revenue to religious sanctuaries, but available documents do not always make it possible to distinguish between the two types of land. Nonetheless, when sacred ground was farmed, it was no longer perceived as part of the religious landscape. Distinguishing markers were thus necessary to differentiate between sacred and common ground.Les études modernes relatives aux « terres sacrées » ont été influencées par des auteurs grecs ayant mis l’accent sur leur fonction économique. Pourtant, les sources littéraires, les lois sacrées et diverses inscriptions stipulent que ces terres ne devaient pas être affermées. En théorie, seules les terres ordinaires apportaient des revenus au sanctuaire pour le culte. Cependant, la documentation ne permet pas toujours de départager ces terres. Néanmoins, lorsque les terres sacrées étaient cultivées, elles n’étaient plus perçues comme appartenant au paysage religieux. De fait, il était nécessaire de recourir à des marqueurs pour les distinguer des terres communes

Chapter 14. Lysimache and the Others some notes on the Position of Women in Athenian religion

The cultural determination of ancient and modern construction, deconstruction, and re-construction of Athenian history is a well-known and accepted paradigm. That women and men have different roles in (most) modern as well as ancient societies is admitted as well. However, ancient and modern constructions of these roles in Classical Athens are far from unanimous not only in the general outlines but also in detail. In 1925, A. W. Gomme published a fine paper on “The Position of Women in Athens..

3. Princeps iuuentutis: Concept, Realisation, Representation

Since the first principes iuuentutis, Gaius and Lucius Caesar, the potential emperors’ successors were often singled out by titles and duties. The princeps iuuentutis was used to designate the first of the Roman knights as his senior «partner», the emperor, who was supposed to be the first of the Roman senators, is called the princeps senatus. The greater part of contexts and concepts connected to the princeps iuuentutis are presented in the first part of the paper whereas, in the second part, the visual and verbal representation of the princeps iuuentutis is discussed. The princeps-title competes with other distinguishing honours for young male members of the imperial family and finally loses its attractiveness and distinctiveness.Depuis les premiers principes iuuentutis, Gaius et Lucius César, les successeurs potentiels des empereurs sont le plus souvent désignés par des titres et des charges. Le titre de princeps iuuentutis est utilisé pour désigner le premier des chevaliers romains, tandis que son supérieur, l’empereur, qui est supposé être le premier des sénateurs romains est nommé princeps senatus. Dans la première partie de cet article, la plupart des contextes et concepts reliés à ce titre de princeps iuuentutis sont présentés tandis que la représentation visuelle et verbale du princeps iuuentutis est discutée dans la seconde partie. Le titre de princeps se retrouve en concurrence avec d’autres honneurs distinguant les jeunes hommes, membres de la famille impériale, et finit par perdre son attractivité et ses caractéristiques