Reply to an Analytic Philosopher

I reply here to an article by philosopher Paul Boghossian in which my article "Cutting-Edge Equivocation: Conceptual Moves and Rhetorical Strategies in Contemporary Anti-Epistemology" (Smith, *SAQ* 2002) provides him with an occasion for a supposed exposure and refutation of the alleged illogic of the "unpalatable relativism" of what Boghossian, at some distance from his topic, (mis)understands as the "constructivism" of contemporary sociology of science

Practicing Relativism in the Anthropocene: On Science, belief, and the Humanities

Contemporary issues involving knowledge and science examined from a constructivist-pragmatist perspective often labeled "relativism." Individual chapters include a review of the difference between constructivist-pragmatist epistemology and "social constructivism;" an examination of recent writings by Bruno Latour; a critique of computational methods in literary studies; a skeptical look at current efforts to "integrate" the humanities and the natural sciences; and reflections on the social dynamics of belief in relation to denials of climate change and to hopes expressed by environmentalists

Proyecto Ensamblando en Colombia

Los dos volúmenes de esta obra reúnen los resultados del proyecto ganador de la «Convocatoria nacional de proyectos bicentenario 1810-2010 “Historia social de la ciencia, la tecnología y la innovación en Colombia: ciudadanía, saberes y nación”», lanzada por Colciencias en el 2009. El proyecto, titulado «Ensamblado en Colombia: producción de saberes y construcción de ciudadanías» se propuso estudiar la manera como se constituyen en el presente y se han constituido en el pasado «asuntos de interés público» que tienen una clara dimensión epistémica y ontológica, pues la producción de saberes nos interpela y convoca como académicos y como ciudadanos, como académicas y como ciudadanas. Se trata de comprender cómo se ensamblan saberes, naturalezas, tecnologías y ciudadanías y de ensayar diálogos de estilos, enfoques y miradas que reconozcan la alteridad, la multiplicidad y la heteroglosia como partes esenciales en y para la producción simultánea de conocimiento y formas de sociedad