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Notes sur une rencontre
Une longue conversation Les années quatre‑vingt‑dix resteront dans l’histoire argentine comme la décade des mirages premièr‑mondistes. Le chef de tribu, Carlos Menem (président de 1989 à 1995 et réélu de 1995 à 2000), assisté par son shaman de la « génération Chicago boy », l’économiste Domingo Cavallo, a eu peu de mal à convaincre les Argentins qu’avec quelques efforts conjoncturels, ils gagneraient les rangs du monde industrialisé de manière pleine et définitive. En effet, en supportant les..
Chercheur-décideur
Dans cet article j’interroge les modes d’interaction entre les dĂ©cideurs des politiques publiques dans le secteur de la santĂ© et les chercheurs sollicitĂ©s par les instances Ă©tatiques afin de rĂ©aliser des enquĂŞtes destinĂ©es Ă fournir des informations pour les prises de dĂ©cision. Je montre l’émergence d’un espace de communication entre ces acteurs, leurs horizons s’y articulent de manière Ă produire un bĂ©nĂ©fice spĂ©cifique Ă chaque partenaire. L’intervention des chercheurs dans les champs sociaux produit une dynaÂmique qui s’inscrit dans les pratiques sociales Ă travers lesquelles sont mises en place les politiques publiques.In this article I examine modes of interaction between public policy decision-makers in the field of health and researchers called upon by state bodies to carry out studies designed to provide information for decision-making. I show the emergence of a communication space between these actors, in which their perspectives articulate with each other in such a way as to produce a specific benefit to each partner. The intervention of researchers in different social spheres produces a dynamic which is part of the social practices through which public policies are implemented
Des chimères high-tech
Observer la biologie dans la sociĂ©tĂ©. Etudier les bouleversements symboliques consĂ©cutifs de l’affranchissement de la frontière « naturelle des choses » qui s’est opĂ©rĂ© grâce Ă la technoscience de la fin du siècle dernier. Repenser des notions fondamentales de l’humanitĂ© Ă©laborĂ©es par la modernitĂ©, comme la libertĂ© ou la crĂ©ativitĂ©, Ă partir de l’ultime rĂ©volution biologique : celle de la gĂ©nĂ©tique moderne. Telles sont quelques‑unes des quesÂtions que l’anthropologie peut dĂ©velopper avec intĂ©..
Des chimères high-tech
Observer la biologie dans la sociĂ©tĂ©. Etudier les bouleversements symboliques consĂ©cutifs de l’affranchissement de la frontière « naturelle des choses » qui s’est opĂ©rĂ© grâce Ă la technoscience de la fin du siècle dernier. Repenser des notions fondamentales de l’humanitĂ© Ă©laborĂ©es par la modernitĂ©, comme la libertĂ© ou la crĂ©ativitĂ©, Ă partir de l’ultime rĂ©volution biologique : celle de la gĂ©nĂ©tique moderne. Telles sont quelques‑unes des quesÂtions que l’anthropologie peut dĂ©velopper avec intĂ©..
Des chimères high-tech
Observer la biologie dans la sociĂ©tĂ©. Etudier les bouleversements symboliques consĂ©cutifs de l’affranchissement de la frontière « naturelle des choses » qui s’est opĂ©rĂ© grâce Ă la technoscience de la fin du siècle dernier. Repenser des notions fondamentales de l’humanitĂ© Ă©laborĂ©es par la modernitĂ©, comme la libertĂ© ou la crĂ©ativitĂ©, Ă partir de l’ultime rĂ©volution biologique : celle de la gĂ©nĂ©tique moderne. Telles sont quelques‑unes des quesÂtions que l’anthropologie peut dĂ©velopper avec intĂ©..
De l’anthropologie de l’autre à la reconnaissance d’une autre anthropologie
L’anthropologie reflète la dynamique planétaire de construction de l’altérité et d’assignation de places dans l’ordre mondial identitaire ; or ce rapport d’altérité est également présent dans le champ anthropologique lui-même. Discipline fondée sur l’étude de la différence, elle a pourtant du mal à la prendre en compte en son propre sein. Car la différence n’est pas seulement un objet d’étude : elle structure le champ anthropologique dans ses orientations épistémologiques, ses modes d’institu..
Implication et réflexivité en anthropologie
A partir des expĂ©riences d’enquĂŞte dans diffĂ©rents contextes et pĂ©riodes (un village malgache (1965), une banlieue française (1980), une unitĂ© de reÂcherche en biologie molĂ©culaire (1997), nous dĂ©veloppons une rĂ©flexion Ă©pistĂ©mologique sur la dĂ©marche anthropologique et la production des savoirs dans cette discipline.Through a discussion of research experiences in different contexts and periods – a Malagasy village (1965), a French suburb (1980), a research unit in the field of molecular biology (1997) – we reflect epistemologically on the nature of the anthropological approach and on the production of knowledge in this discipline
Praxis actuelles de l’imaginaire
Notre prĂ©cĂ©dent numĂ©ro « Globalisation. Effets de marchĂ© et migrations » a soulignĂ© comment une anthropologie, dĂ©liĂ©e d’une prĂ©tendue vocation Ă privilĂ©gier les microterritoires ou les micro‑objets, peut lĂ©gitimement analyser des situations de globaliÂsation. Poser une incompatibilitĂ© d’échelle et de paradigme entre globalisation et recherche anthropologique n’aurait Ă©tĂ© qu’un prĂ©Âtexte pour se rĂ©fugier dans des champs construits dans l’isolement des mouvements socio‑économiques. Ce repli a a..
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