Thierry de Montbrial & Pierre Jacquet, s. dir., Ramsès 2000. L’entrée dans le xxie siècle. Rapport annuel mondial sur le système économique et les stratégies

Voici un ouvrage collectif qui traite de l’entrée dans le xxie siècle avec pour but éthique d’« aider à réduire la part des injustices, de la misère et de la violence dans le monde » (p. 35), mais qui passe sous silence les injustices et inégalités majeures sur le plan mondial. Ainsi, par euphémisation et oblitération, on ne parle jamais de la situation misérable faite aux femmes dans de nombreux pays du monde (situation qui est pourtant un des grands obstacles au développement). Elles dispar..

Anthropologie et psychanalyse

L'auteur rappelle son intérêt ancien pour les points de rencontre entre la psychanalyse et l'anthropologie tels qu'en ont traité Georges Devereux et Alexander Goldenweiser. L'intérêt des psychanalystes pour ses propres travaux s'est manifesté lorsqu'elle a introduit la notion d'inceste du deuxième type, laquelle permet de prendre en compte l'existence de l'una caro, le mélange des humeurs du corps. La forclusion des humeurs est le début ou la conséquence de la forclusion du féminin. Pour l'auteur, l'omission du féminin dans la pensée freudienne et la domination masculine s'expliquent plutôt par le désir masculin d'appropriation du pouvoir physiologique de donner la vie que par l'envie féminine du phallus. L'analyse d'un texte de Freud « La conquête du feu » lui permet une mise en parallèle de deux interprétations psychanalytique et anthropologique.The author recalls her old interest in the meeting points between psychoanalysis and anthropology as discussed by George Devereux and Alexander Goldenweiser. Psychoanalysts' interest into her own works was apparent when she introduced the notion of « incest of a second type » which allows to take into account the existence of the una caro, the combining of the body's fluids. The forclusion of the body's fluids is the beginning or a consequence of the forclusion of feminine gender. For the author, the omission in the Freudian thought of the feminine position as well as the male domination can be explained by the masculine desire to appropriate themselves with the physiological power to give life more than by the feminine phallus envy. An analysis of Freud's text « La conquête du feu » allows her a demonstration of the parallel between two interpretations, one psychoanalytic and the other anthropological

Une figure multivalente

Bien que l’appellation « moitié d’homme », due à Christiaan Hooykaas comme le rappelle Stephen Headley, soit critiquable, je m’en tiendrai à elle pour sa valeur évocatrice. À l’exception de Nicole Belmont et de Michael Prager qui l’utilisent également, les auteurs de ce numéro préfèrent parler de corps morcelés, d’enfants divisés, de personnes incomplètes, de figures unilatérales, ou encore d’« Un Côté ». Ces choix s’expliquent en raison des associations qu’ils établissent dans leurs analyses..

À propos de la théorie de l’échange

Chantal Collard publie dans ce numéro un article fort intéressant qui expose avec netteté un débat actuel sur le bien-fondé de la théorie lévi-straussienne de l’échange et prend position dans ce débat. Ne partageant pas l’analyse qui est faite dans cet article à partir de situations ethnologiques connues, il m’a semblé nécessaire de faire état de ma lecture critique de ce texte en livrant au débat anthropologique des arguments croisés qui permettront peut-être de faire avancer la réflexion th..

Articulations et substances

L’auteur présente sa démarche intellectuelle depuis ses premiers pas sur le terrain en 1958 et la découverte chez les Samo d’un système de parenté de type omaha et d’un système d’alliance semi-complexe. L’interrogation sur la raison d’être de l’existence des divers types de systèmes de parenté l’amène à énoncer le critère de valence différentielle des sexes comme moteur de diversification classificatrice au sein de la paire croisée frère/soeur. La différence sexuée est le ressort d’une inversion des statuts qui permet de jouer avec la réciprocité et la symétrie pour construire le jeu de l’alliance. C’est ce qu’elle observe dans le fonctionnement des systèmes semi-complexes. Derrière le jeu logique entre réciprocité et symétrie, parallèle et croisé, identique et différent, s’observent des représentations locales du corps, de ses substances et de ses humeurs qui sont adaptées non seulement au fonctionnement matrimonial mais plus profondément à l’édiction des règles de la prohibition de l’inceste tant à l’égard des consanguins que des alliés (inceste de deuxième type) et à la domination masculine quasi-universellement observée. En définitive, c’est la différence sexuée observable et le privilège détourné de l’enfantement des deux sexes par les femmes qui constituent le socle dont tout le reste de la réflexion humaine à partir de ce qui était donné à voir est issu.Junctures and Substances. – The intellectual approach that the author has used since she first conducted field work in 1958 and discovered an Omaha type of kinship and a semi-complex marriage system among the Samo is presented. Inquiry into the reasons for these various types of kinship systems led her to state that the criterion of a differential valence for the two sexes is the driving force behind the diversification of classifications within the crossed pair brother/sister. This difference comes out of a reversal of statuses that plays on reciprocity and symmetry so as to construct the interplay of marriages, as she observed in the operation of semi-complex systems. Underlying this logical game between reciprocity and symmetry, parallel and cross relationships, the identical and the different, we discover local ideas about the body, its substances and humors, ideas adapted not only to the workings of the matrimonial system but, at a deeper level, to the laying down of incest prohibitions concerning both consanguines and affines (“incest of a second type”) and to the nearly universal masculine domination. In definitive, the observable sexually marked difference and the privilege of child-bearing as men have recuperated it form the grounds from which all the rest of human thought springs

Christian Geffray (1955-2001)

J'ai peu connu, à vrai dire, Christian Geffray, contrairement aux autres participants à cet hommage, mais je l'ai beaucoup estimé. Notre première rencontre date du temps de son premier terrain, qu'il effectua sous la direction de Claude Meillassoux et dont Ni père ni mère est le produit. Je l'ai vu à ce moment à deux reprises pour discuter sérieusement de ses thèses (auxquelles je ne souscrivais pas, même si j'admirais le travail de terrain et l'intelligence du propos), avant et après..

Saisir l’insaisissable et le transmettre

Nous nous sommes rencontrés et nous avons vraiment parlé pour la première fois, Marc Augé et moi, lors du grand colloque international organisé en octobre 1971 par Germaine Dieterlen sur le thème de la notion de personne en Afrique noire. Je ne me souviens plus du contenu de sa communication, mais du côté précis, réfléchi, ordonné, patient de son élocution. Le colloque, largement suivi, se tenait dans l’amphithéâtre du Centre national de la recherche scientifique, quai Anatole-France à Paris...

Anthropologie et psychanalyse

L'auteur rappelle son intérêt ancien pour les points de rencontre entre la psychanalyse et l'anthropologie tels qu'en ont traité Georges Devereux et Alexander Goldenweiser. L'intérêt des psychanalystes pour ses propres travaux s'est manifesté lorsqu'elle a introduit la notion d'inceste du deuxième type, laquelle permet de prendre en compte l'existence de l'una caro, le mélange des humeurs du corps. La forclusion des humeurs est le début ou la conséquence de la forclusion du féminin. Pour l'auteur, l'omission du féminin dans la pensée freudienne et la domination masculine s'expliquent plutôt par le désir masculin d'appropriation du pouvoir physiologique de donner la vie que par l'envie féminine du phallus. L'analyse d'un texte de Freud « La conquête du feu » lui permet une mise en parallèle de deux interprétations psychanalytique et anthropologique.The author recalls her old interest in the meeting points between psychoanalysis and anthropology as discussed by George Devereux and Alexander Goldenweiser. Psychoanalysts' interest into her own works was apparent when she introduced the notion of « incest of a second type » which allows to take into account the existence of the una caro, the combining of the body's fluids. The forclusion of the body's fluids is the beginning or a consequence of the forclusion of feminine gender. For the author, the omission in the Freudian thought of the feminine position as well as the male domination can be explained by the masculine desire to appropriate themselves with the physiological power to give life more than by the feminine phallus envy. An analysis of Freud's text « La conquête du feu » allows her a demonstration of the parallel between two interpretations, one psychoanalytic and the other anthropological

Lecture de textes historiques sur la parenté et l’alliance

Laurent Barry, maître de conférencesGérard Delille, Françoise Héritier, directeurs d’étudesAnita Guerreau-Jalabert, directrice de l’École des Chartes Le séminaire a continué l’étude, commencée en 2004-2005, de la notion de substance dans le monde judéo-chrétien et des interdits de tout ordre (alimentaires, de rapports sexuels...) qui lui sont liés. Dans une première communication, P. Soler a montré comment la distinction entre animaux purs et impurs et les interdits alimentaires qui l’accompa..

Lecture de textes historiques sur la parenté et l’alliance

Laurent Barry, maître de conférencesGérard Delille, Françoise Héritier, directeurs d’étudesAnita Guerreau-Jalabert, directrice de l’École des Chartes Le séminaire a continué l’étude, commencée en 2004-2005, de la notion de substance dans le monde judéo-chrétien et des interdits de tout ordre (alimentaires, de rapports sexuels...) qui lui sont liés. Dans une première communication, P. Soler a montré comment la distinction entre animaux purs et impurs et les interdits alimentaires qui l’accompa..