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Hegel penseur du droit
Les Principes de la philosophie du droit sont l'un des textes les plus lus et les plus controversĂ©s de Hegel. Il sâagit Ă la fois dâun bilan de lâhistoire de la philosophie morale, juridique et politique et dâune analyse audacieuse et « engagĂ©e » de la modernitĂ© post-rĂ©volutionnaire. Pourtant, malgrĂ© sa destination pĂ©dagogique et sa rĂ©daction soignĂ©e, le prĂ©cis de 1820 est dâun abord malaisĂ©, dans la mesure oĂč il ne se soustrait Ă aucune des exigences de ce qui, pour Hegel, garantit la « scientificitĂ© » dâun traitĂ© de philosophie. Il nây a rien dâĂ©tonnant, par consĂ©quent, au fait que les querelles dâinterprĂ©tation les plus violentes aient eu lieu Ă son propos et que la pensĂ©e hĂ©gĂ©lienne du droit ait, tour Ă tour, servi de caution ou de repoussoir aux prises de position politiques les plus diverses. La difficultĂ© du texte mais aussi le caractĂšre stratĂ©gique des thĂšmes abordĂ©s font en effet des Principes de la philosophie du droit un idĂ©al miroir Ă fantasmes. Or ce que lâon nomme la « fin des idĂ©ologies » ouvre la voie Ă une lecture plus sereine (mais peut-ĂȘtre plus exigeante) de la conceptualisation hĂ©gĂ©lienne du droit et pas seulement de ce que Hegel nomme le « droit Ă©tatique », mais aussi du droit privĂ© (« abstrait »), centrĂ© sur la question de la propriĂ©tĂ©, et du droit qu'a lâindividu de voir honorĂ©e sa qualitĂ© de sujet moral agissant. Ce recueil dâĂ©tudes, qui illustre les tendances actuelles de la recherche, propose une lecture Ă la fois synthĂ©tique et dĂ©taillĂ©e de lâouvrage de Hegel en insistant non seulement sur sa dimension « systĂ©matique » et spĂ©culative, mais aussi sur ses prises de position les plus novatrices. Il ne sâagit pas de prĂ©tendre que Hegel soit avant tout un philosophe du droit, encore moins de mettre entre parenthĂšses le puissant soubassement mĂ©taphysique ou spĂ©culatif de sa doctrine de lâesprit objectif, mais de rĂ©Ă©valuer ce moment du systĂšme et de tirer parti des appuis qu'il peut offrir Ă la philosophie contemporaine