Le roman populaire au service de l’histoire contemporaine: “La Juive au Vatican”, et “Débora”, de Joseph Méry

La Juive au Vatican et sa suite Débora, ont été écrits par Joseph Méry entre 1850 et 1852. Ces ouvrages aujourd’hui oubliés, imaginés par un polygraphe non dénué de talent, ne sont pas des romans historiques mais des romans dans lesquels tous les ressorts du romanesque, proche du genre du feuilleton (multiples personnages que l’on retrouve dans toutes les situations possibles; opposition manichéenne du bien et du mal; suites d’épreuves; enchaînement de coïncidences; rebondissements; dissémina..

« Retrouver les choses par le dedans »

Jules Romains refuse les systèmes, auxquels il oppose un « travail organique ». Il reproche à Zola d’avoir conçu pour Les Rougon-Macquart une unité de façade, l’hérédité devenant à ses yeux un principe aussi artificiel qu’abstrait. Il veut aussi éviter le plus possible les pièges du sériel par la traduction littéraire de l’unanimisme et de la simultanéité. Le caractère épars, fragmentaire, disparate des brouillons, l’absence de structure centrale reliant entre eux les cercles du plan unanimiste, l’absence de constitution méthodique du dossier préparatoire sont autant de différences avec Zola ; pour autant, l’ensemble des volumes des Hommes de bonne volonté montre que Jules Romains, soucieux de ménager l’intérêt des lecteurs, et choisissant pour cette raison de composer une totalité cohérente, n’a pas réussi à briser les liens avec les grands exemples du xixe siècle.Jules Romains refuse les systèmes, auxquels il oppose un « travail organique ». Il reproche à Zola d’avoir conçu pour Les Rougon-Macquart une unité de façade, l’hérédité devenant à ses yeux un principe aussi artificiel qu’abstrait. Il veut aussi éviter le plus possible les pièges du sériel par la traduction littéraire de l’unanimisme et de la simultanéité. Le caractère épars, fragmentaire, disparate des brouillons, l’absence de structure centrale reliant entre eux les cercles du plan unanimiste, l’absence de constitution méthodique du dossier préparatoire sont autant de différences avec Zola ; pour autant, l’ensemble des volumes des Hommes de bonne volonté montre que Jules Romains, soucieux de ménager l’intérêt des lecteurs, et choisissant pour cette raison de composer une totalité cohérente, n’a pas réussi à briser les liens avec les grands exemples du xixe siècle.Jules Romains rejected systems, to which he opposed an “organic work”. He reproached Zola for having conceived merely a façade of unity in Les Rougon-Macquart: heredity, that according to him became a principle as artificial as it was abstract. He wanted to avoid as much as possible the traps of the serial by opting for the literary transposition of unanimity and simultaneity. The scattered, fragmentary and heterogeneous character of his drafts, the absence of a central structure linking the circles of the Unanimist outline, the absence of a systematic constitution of a preparatory dossier, are all so many differences with Zola’s method. Yet, the sequence of volumes of Les Hommes de bonne volonté shows that Jules Romains, determined to hold the readers’ interest, and thus choosing to compose a coherent totality, was not able to free himself from the great 19th-century models. Jules Romains lehnt Systeme ab und stellt ihnen das Konzept einer „organischen Arbeit“ entgegen. Er wirft Zola vor, in Les Rougon-Macquart eine nur fassadenhafte Einheit geschaffen zu haben, wobei die Vererbungstheorie in seinen Augen ein künstliches und abstraktes Prinzip ist. Er möchte auch, wenn irgend möglich, die Fallen des Seriellen meiden, indem er eine literarische Entsprechung zu Einstimmigkeit und Gleichzeitigkeit sucht. Der zerstreute, disparate und uneinheitliche Charakter der Entwürfe, das Fehlen einer zentralen Struktur, welche die verschiedenen Kreise des einstimmigen Plans miteinander verbindet, sowie das Fehlen eines methodisch angelegten „dossier génétique“ – dies alles sind Unterschiede zu Zola; trotzdem zeigen die Bände von Les Hommes de bonne volonté insgesamt, dass Jules Romains, darauf bedacht, das Interesse der Leser zu wecken, und daher bestrebt, ein kohärentes Ganzes zu schaffen, es nicht vermochte, mit den großen Vorbildern des 19. Jahrhunderts zu brechen.Jules Romains rechaza los sistemas, a los que le contrapone un “trabajo orgánico”. Le reprocha a Zola el haber concebido en Los Rougon-Macquart una unidad superficial: la herencia se convierte, en su perspectiva, en un principio tan artificial como abstracto. Trata también, en lo posible, de evitar las trampas de la serie a través de la traducción literaria del unanimismo y la simultaneidad. El carácter disperso, fragmentario, dispar de los borradores, la ausencia de una estructura central que vincule los círculos del plan unanimista entre ellos, la inexistencia de un dossier preparatorio constituido metódicamente, constituyen verdaderas diferencias con Zola; no obstante, el conjunto de los volúmenes de Hommes de bonne volonté pone de manifiesto que Jules Romains, en su intento de componer una totalidad coherente para preservar el interés de sus lectores, no ha logrado romper los vínculos con los grandes ejemplos del siglo XIX.Jules Romains recusa os sistemas, a que contrapõe o «trabalho orgânico». Critica Zola por ter projetado em Les Rougon-Macquart uma unidade de fachada, pois a hereditariedade torna-se aos seus olhos um princípio tão artificial quanto abstrato. Igualmente pretende evitar as armadilhas do modelo serial, que encontram tradução literária no unanimismo e na simultaneidade. O caráter disperso, fragmentário e desigual dos seus rascunhos, a ausência de uma estrutura central ligando entre si os círculos do plano unanimista, a falta de um dossier preparatório constituído metodicamente são algumas das diferenças com Zola; não obstante, o conjunto dos volumes dos Hommes de bonne volonté mostra que Jules Romains, preocupado com o interesse dos leitores e com a totalidade coerente que lhes deseja proporcionar, não foi capaz de romper com os grandes exemplos do século XIX.Jules Romains rifiuta i sistemi, ai quali contrappone un “lavoro organico”. Rimprovera Zola per aver concepito nei Rougon-Macquart un’unità di facciata, poiché l’eredità diventa, ai suoi occhi, un principio tanto artificiale quanto astratto. Egli vuole anche evitare il più possibile le insidie della serialità, grazie alla traduzione letteraria dell’unanimismo e della simultaneità. Il carattere sparso, frammentario, eterogeneo dei brogliacci, l’assenza di struttura centrale per collegare tra loro i circoli del piano “unanimista”, l’assenza di costituzione metodica del dossier preparatorio, sono altrettante differenze tra Romains e Zola; ciononostante, l’insieme dei volumi degli Hommes de bonne volonté, dimostra che Jules Romains, preoccupato di venire incontro all’interesse dei lettori, e cercando perciò di comporre una totalità coerente, non è riuscito a rompere i legami con i grandi esempi del XIX secolo

Caroline Julliot, Le Grand inquisiteur, naissance d’une figure mythique au xixe siècle

Dans cet ouvrage issu d’une thèse de doctorat, Caroline Julliot étudie l’évolution de la représentation littéraire d’un personnage historique, le Grand Inquisiteur, à partir du xviiie siècle. Le volume se compose d’une longue introduction suivie de cinq chapitres, eux-mêmes complétés par une série d’annexes: une notice historique, très utile, et plusieurs index. Comprenant aussi quelques illustrations, il s’achève sur une substantielle bibliographie. Les philosophes des Lumières ont dénoncé, ..

Détruire le réel : « l’outrance de sève » du Paradou (à propos de La Faute de l’abbé Mouret, d’Émile Zola)

Naturalism is based on the sense of Reality. But Zola broke this one in the second part of his novel La Faute de l’abbé Mouret, by the description of the garden named « Paradou ». As usual, he used numerous documents and he inserted lists of names (flowers, plants, trees) into his novel ; but the result is not the same as in the other novels containing lists of names of foodstuffs (Le Ventre de Paris) or clothes (Au Bonheur des dames). The reference vanishes because Zola often accumulates names of plants unknown although existing ; besides, he multiplies metaphors, so that it is impossible to visualize Paradou, which is a strange creation. The description of the garden distorts and even destroys reality but builds a poetic object

Le Jugement dernier de Léon Delmont : déplacements du sacré dans La Modification de Michel Butor

The compartment in A Change of Heart is a secular space. However, the Sacred will gradually invade it through hallucinations of the narrator. Thus an unexpected and fantastic struggle led by the Pope, priests, cardinals, prophets and sibyls against Leon Delmont will cause a change of his initial decision, motivating and justifying the novel’s title

François-Marie Mourad, Zola critique littéraire

C’est tout un pan de l’histoire des formes et des idées que restitue François-Marie Mourad dans Zola critique littéraire. Inscrivant son enquête dans le cadre de la sociocritique, sans pour autant s’enfermer dans un seul axe méthodologique, il fonde son étude des textes sur l’analyse de l’intertexte (notamment la correspondance) comme du contexte, reconstituant une ample chaîne causale, posant des repères, et réparant ainsi une mémoire perdue après quelques décennies d’« amnésie structuralist..

La poésie de Philippe Jaccottet : réparer l’absence, « à la frontière de Dieu »

In 1961 Philippe Jaccottet wrote: "The best answer to all kinds of questions is the poem’s very absence of a response". In keeping with the elusive nature of the world, abandoned by the gods and by God, the poem remains mysterious, thus trans-lating as well as preserving the inexhaustible richness of Nature and human beings. So the poet not only accepts such a precarious situation, but learns from it. Nevertheless, when someone dear dies, the poet tends to deny the absence of the loved one and revolts against it, since there no longer are any signs of presence: merely incomprehensible absence. Yet he chooses to bear witness, even if he remains ignorant and weak. In effect, this is a duty: poetry provides a link which enables the separation to avoid becoming a definitive absence. Words are repairing shuttles

Bernard Simeone. Traducteur de Luzi, Caproni et Sereni en France. Antonino Velez

Dans ce volume, Antonino Velez s’attache à retracer le travail de traducteur de Bernard Simeone, en choisissant de se focaliser sur la traduction de trois écrivains italiens majeurs, qui partageaient avec Bernard Simeone la particularité d’être à la fois poètes et eux-mêmes traducteurs : Mario Luzi, Giorgio Caproni, et Vittorio Sereni. Ces trois poètes font partie de ce qu’on a coutume d’appeler la « troisième génération », génération qui a succédé à celle d’Ungaretti, Saba, et Montale. Capr..

De l’incohérence événementielle à la nécessité poétique : la glasnost selon Claude Simon

Claude Simon a souvent exprimé son aversion pour la littérature « engagée », et répété qu’il n’avait rien à « dire », aucun « message » à transmettre. Il ne croyait pas non plus à la valeur de « témoignage » de la littérature. En revanche, l’écrivain, qui s’était déjà rendu en URSS en 1937, puis en 1984, et qui, par deux fois, en 1963 et en 1967, avait participé à des colloques réunissant écrivains de l’Ouest et de l’Est, a jugé son expérience de 1986 suffisamment intéressante pour prendre de..

Changing Meaning of Piero della Francesca’s Flagellation

Piero della Francesca’s Flagellation is perhaps the most mysterious painting of the Renaissance. From the fifteenth century to now, it has been understood in different ways and raised endless interpretations. Although remaining a masterpiece of art, it has become a hermeneutic object at the crossroads of Religion, History, Philosophy and Poetry. Thus, this ancient painting is paradoxically still an open work, whose meaning will never be definitive