« Remarks on some not well-known Sogdian fragmentary wall-paintings ». The Study of Art History, 8, 2005, Hangzhou (Chine), pp. 199-212.

Discussion de plusieurs peintures sogdiennes sommairement publiées dans des revues en russe très peu accessibles, et dont le lieu de conservation actuel n’est que rarement connu : peintures « naïves » d’Afrasiab figurant le motif probablement symbolique de l’amphore à fleurs (un parallèle a été depuis trouvé à Pendjikent : B. I. Maršak, V. I. Raspopova, Otčët o paskopkax drevnego Pendx̆ikenta v 2005 godu, pl. 17) ; peintures de Paykand (dont l’une de style sassanide) ; peintures du château de..

« Astral characters of kingship in the Sasanian and Byzantine worlds ». La Persia e Bisanzio. Atti dei convegni Lincei (Roma), 201, 2004, pp. 555-594.

A la faveur d’une approche comparée des symboliques sassanides et byzantine de la royauté, dont les correspondances diplomatiques montrent que les deux parties percevaient très bien la profonde analogie, A. Panaino revisite certaines notions fondamentales du vocabulaire sassanide. Bay est à prendre au sens de « seigneur », avec une rémanence du sens étymologique « extraordinary giver » ; la traduction grecque theos est à prendre comme « the middle point between bay and divus », mais les Sassa..

Religions du monde iranien ancien

Les calendriers zoroastriens Sur le plan technique, la question a reçu assez récemment une clarification qu’on peut tenir pour décisive, grâce à un article de François de Blois qui a débarrassé la recherche d’hypothèses dont elle était encombrée depuis ses débuts au xviiie s. (déjà avec Thomas Hyde) : les supposés mois intercalaires, la supposée distinction entre un calendrier civil et un calendrier religieux, etc. Le calendrier zoroastrien est encore en usage aujourd’hui dans les communautés..

Die Religion Zarathushtras. Geschichte – Gegenwart – Rituale. Bd. 3, Stuttgart, Kohlhammer, 2004, xvi-606 p., 2 CD-ROM.

Avec ce troisième tome consacré aux rituels s’achève la somme de Michael Stausberg, qui va être appelée à rester pour longtemps le répertoire de référence des études zoroastriennes (pour les deux premiers tomes voir Abs. Ir. 25, c.r. n°221). Sous le titre de « Rituels » est décrite la totalité des manifestations de la vie religieuse, toujours à partir de l’observation contemporaine, mais avec référence aux textes anciens : principes ordonnant la vie rituelle, clergé, temples du feu, initiatio..

« Les grands Feux de l’empire sassanide : quelques témoignages sigillographiques », in : C. G. Cereti, M. Maggi and E. Provasi, eds., Religious themes and texts in pre-Islamic Iran and Central Asia. Studies in honour of Professor Gherardo Gnoli on the occasion of his 65th birthday on 6th December 2002. Wiesbaden, Dr. Ludwig Reichert Verlag, 2003, pp. 131-138 et pl. 4. (Beiträge zur Iranistik, 24).

Après avoir dégagé les principes qui permettent de répartir l’emploi du mot ādur comme désignation d’un Feu ou comme simple élément de nom personnel, l’article rassemble les témoignages relatifs à ceux des Feux qui sont nommés, à savoir les trois grands Feux fonctionnels (Ādur Gušnasp, Ādur Farnbag et Ādur Burzēn-Mihr), auxquels pourrait s’ajouter le Feu de Karkōy au Sistān dont on propose de lire le nom sur un exemplaire unique. Un sceau invoquant l’Ādur Burzēn-Mihr porte l’image de deux che..

La géographie d’Idrîsî. Un atlas du monde au XIIe siècle. A. Nef et E. de la Vaissière trad., Paris, Bibliothèque nationale de France, 2000, CD-Rom.

Si al-Idrīsī constitue pour la géographie et l’histoire de l’Europe et du Proche-Orient une source précieuse, il a en revanche la réputation d’être peu utile pour l’histoire et la géogra­phie du monde iranien car il reprend pour cette région la tradition al-Istaḫrī - Ibn Ḥawqal. Pourtant al-Idrīsī se révèle important pour les marges turco-sogdiennes du monde musul­man, pour lesquelles il utilise les informations d’un prince Kimak, ainsi que celles d’al-Jayhānī. Cette caractéristique, déjà sig..

« Three inscribed Buddhist monastic utensils from Gandhāra ». ZDMG, 156, 2006, pp. 393-412.

Parmi les objets (tous dans des collections privées) publiés ici, le premier (un plateau de bronze trouvé au Bunēr) a une importance toute particulière puisque l’inscription est datée de l’an 9 du souverain « indo-scythe » Azès, donc de son vivant, en 48 av. n.è., ce qui en fait la plus ancienne attestation de cette ère. Le dédicant est un mahākṣatrapa local nommé Vasa-Abdagasès, fils de Mahāpāla-Suśpala, que son onomastique rattache d’une part à la dynastie de Vononès qui dans la région a pr..

« Koj-Krylgan-kala kak istočnik somnenij ». Istorija Material’noj Kul’tury Uzbekistana (Samarkand), 34, 2004, pp. 109-130. [en russe] [Koj-Krylgan-kala, source de doutes]

Il était temps de s’apercevoir, et de démontrer, que les publications du grand monument chorasmien de Koj-Krylgan-kala (IVe s. av. n.è. selon les fouilleurs, IIe s. selon d’autres), culminant avec la monographie Koj-Krylgan-kala, eds. S. P. Tolstov et B. I. Vajnberg, Moskva, 1967, présentent un caractère extrêmement surinterprété, et même, il faut le dire, partiellement délirant pour certaines contributions (notamment celles de Ju. A. Rapoport). Personne jusqu’à présent n’avait échappé à l’ar..

« The arrangement of buildings in the quarters of a Sogdian city », in : J. Cribb, G. Herrmann, eds., After Alexander. Central Asia before Islam. Oxford, Oxford University Press, 2007, pp. 213-223. (Proceedings of the British Academy, 133)

Nouvelles données sur la plan d’urbanisme de Paykend, chef-lieu d’une principauté située dans la partie SO de l’oasis de Bukhara et dont la durée d’existence s’étend du Ve au XIe siècles. La ville comprend une citadelle remontant à la période grecque, une ville basse entourée d’un rempart (shahristan 1) plus tard dotée d’une extension également fortifiée (shahristan 2), un faubourg avec des caravansérails. Les fouilles menées sur les rues existantes confirment la stabilité de leur implantatio..

« Le cocher de Mithra », in : C. G. Cereti, M. Maggi and E. Provasi, eds., Religious themes and texts in pre-Islamic Iran and Central Asia. Studies in honour of Professor Gherardo Gnoli on the occasion of his 65th birthday on 6th December 2002. Wiesbaden, Dr. Ludwig Reichert Verlag, 2003, pp. 429-434. (Beiträge zur Iranistik, 24).

Nouvelle traduction proposée pour Yt. 10.136 : « Nous sacrifions à Mithra, pour qui deux paires de chevaux blancs, attelés au char à roue unique, doré et pourvu de toutes lueurs quant à ses pierres, seront conduits si (le prêtre lui) porte les libations jusqu’à sa demeure ». L’analyse montre que le sujet réel de anjaiiāṇte « seront conduits » est sous-entendu et ne peut être Mithra lui-même. Les parallèles védiques orientent vers le prêtre sacrifiant. Mais pourquoi ne pas envisager aussi la ..