Writing the history of islamic law in West Africa: sahelian scholars in Aḥmad Bābā al-Tinbuktī’s biographical works

This article examines the biographies of West African fuqahāʾ in Aḥmad Bābā al-Tinbuktī’s (d. 1036/1627) ṭabaqāt works. Out of the more than seven hundred entries about the life and works of Mālikī ʿulamāʾ featured in Nayl al-ibtihāj and Kifāyat al-muḥtāj, it is peculiar that the fourteen tarājim of scholars of West African origin relate almost exclusively to those from the author’s hometown, Timbuktu, in the same self-referencing parochial manner as the Timbuktu Chronicles, and refer to intellectual activities chiefly of members of the powerful Aqīt household to which the author belonged. This study contextualizes these biographies within the tenth-/sixteenth-century West African tradition of Islamic learning and Islamic jurisprudence as well as within the general historical and sociopolitical context, situating them within Timbuktu’s eleventh-/seventeenth-century self-conscious historiographical tradition and the ideological beginnings of bīḍān hegemon

La doctrina malikí sobre esclavitud y el Miray de Ahmad Baba

La obra Miray al-s. uud, del alfaquí de Tombuctú Ah. mad Baba (1556-1627), perteneciente a la escuela jurídica malikí, es una fatwà u opinión legal en el marco de la jurisprudencia islámica, que aborda la cuestión de los esclavos negros (sudan) que reclamaban la libertad en los mercados del norte de África, por haber sido capturados siendo musulmanes, algo que no está permitido en el islam. De acuerdo con el Derecho islámico clásico, sólo los no musulmanes que no cuenten con la protección de un pacto o del estatuto de lad imma, pueden ser esclavizados. Ah. mad Baba reitera esta doctrina en el Miray, haciendo hincapié en que, de acuerdo con la religión islámica, no existe ninguna relación entre el color de la piel y la esclavitud, y que los negros que habitan el bilad al-sudan (el África occidental premoderna) no son esclavos por naturaleza. Además, como medio para evitar la esclavización de musulmanes libres procedentes del África occidental premoderna, el autor lleva a cabo una clasificación de los pueblos que, en su época, han adoptado o no el islam en este ámbito geográfico, un sistema que plantea serias debilidades estructurales a la hora de llevar a cabo su fin, quizá también intencionadas.The work Miray al-s. uud, written in 17th century Timbuktu by Ah. mad Baba (1556- 1627), an Islamic scholar that adhered to the Malikí law school, is a fatwa or legal opinion that addresses the issue of the black (sudan) slaves that claimed their freedom in the markets of North Africa, for having been captured while being Muslims, something not allowed in pre- Modern Islamic law. According to it, only infidels without the protection of a pact or of the dhimma status can be legally enslaved. Ah. mad Baba repeats this doctrine, while emphasising that the black skin colour has nothing to do with slavery in islam, and that the peoples of pre-Modern West Africa (bilad al-sudan) are not slaves by nature. Besides this, and as a means of preventing the capture and sale of free African Muslims, the author classifies the peoples of sub- Saharan Africa according to their adherence (or lack of) to islam, a system that, however, could be hardly put into practice, as perhaps intended by the author himself

Droit islamique et esclavage dans les Réponses d’Aḥmad Bābā

Cette étude examine un ensemble d’ouvrages juridiques sur le sujet de l’esclavage et de l’asservissement en Afrique de l’Ouest prémoderne, écrits par Aḥ̣mad Bābā, l’illustre jurisconsulte originaire de Tombouctou (963/1556- 1036/1627). Dans ses avis juridiques – fatāwā (fatwas) et ajwiba (réponse légale) –Aḥ̣madad Bābā répond à plusieurs questions concernant la légalité de l’asservissement de différents groupes ethniques du bilād al-sūdān, et la procédure légale à suivre avec les esclaves qui réclament leur liberté, avançant l’argument qu’ils étaient libres lorsqu’ils ont été capturés. Ces textes juridiques montrent le souci d’adapter la doctrine légale islamique sur l’esclavage aux circonstances particulières de la capture de personnes et groupes de personnes en Afrique de l’Ouest, et peuvent être considérés comme un exemple de pratique localisée du droit au sein d’un système juridique plus vaste et plus général. La position de l’auteur sur cette question souligne clairement le fait que, dans la religion de l’islam, l’esclavage n’est pas associé à la race mais à l’incroyance, rejetant ainsi certaines idées de l’époque qui soutenaient que les Africains étaient esclaves par nature. Néanmoins, les liens de l’auteur et du requérant avec le commerce transsaharien des esclaves ont peut-être conditionné la motivation et l’efficacité de ces textes juridiques. Pour les islamologues, arabistes et historiens, Aḥ̣mad Bābā est l’un des plus grands auteurs de l’Afrique de l’Ouest prémodern

Envasado sostenible

A lo largo de los últimos años, instituciones y ciudadanos han tomado conciencia de los problemas derivados de la utilización de plásticos y demás materiales que no se pueden reciclar. Prueba de ello son las continuas leyes promulgadas por la mayoría de los gobiernos europeos en materia medioambiental. También hay otros factores que han fomentado el uso de este tipo de productos como el elevado precio, en continuo crecimiento, de las resinas del petróleo. Hoy, más que nunca, es evidente que lo ecológico vende. Y ha trascendido de los mercados nacionales para ocupar un puesto más que merecido en el panorama internacional. El mercado de la alimentación es el principal consumidor de envases y embalajes plásticos, comprendiendo un 60% del consumo (53% para envases para comida y 25% para envases de bebidas) por lo tanto, también es el que va a demandar una mayor cantidad de envases biodegradables que sustituyan a los contaminantes. Este sector ya ha experimentado un fuerte crecimiento en países europeos como Francia, Gran Bretaña, Italia o Países Bajos. Grandes multinacionales del sector abren nuevas sucursales en mercados donde hace tan solo diez años atrás era inimaginable, demostrando que es posible crecer siendo respetuoso con el medioambiente. Desde YouGlobe-Traders, queremos defender nuestro producto en un mercado altamente competitivo donde las alternativas verdes escasean demostrando que es posible desarrollar proyectos rentables y económicos para el bolsillo del consumidor. También creemos que la idea difundida que afirma que los productos ecológicos tienen que ser necesariamente caros es errónea y a lo largo de este proyecto, con ayuda de cifras, demostraremos y defenderemos nuestra posición

Is contact lens discomfort related to meibomian gland morphology?

Purpose: To examine the relationship between contact lens (CL) discomfort and meibomian gland (MG) morphology assessed by a semi-objective software in subjects without an alteration of MG function (meibum quality and expressibility). Methods: Nineteen symptomatic (CLDEQ-8 ≥ 12) CL wearers, 19 asymptomatic (CLDEQ-8 < 12) wearers, and 22 non-wearers were recruited. Upper and lower eyelid meibography images were taken and the following parameters were analysed using a semi-objective software in the central 2/3 of each eyelid: number of MG, number of partial MG, percentage of MG loss and percentage of tortuosity. One-way ANOVA or Kruskal-Wallis H test were used for comparisons among groups. The relationships between CLDEQ-8 and MG morphology parameters were analysed using the Spearman correlation coefficient and multivariable linear regression models. Results: No significant differences were found among groups in the MG morphology of the upper or lower eyelids. In all CL wearers, a significant correlation with CLDEQ-8 was found in the upper eyelid for the number of MG (rho = 0.47, p = 0.003). In symptomatic wearers, significant correlations with CLDEQ-8 were found in the lower eyelid for the number of partial MG (rho = 0.49, p = 0.03) and the percentage of partial MG (rho = 0.61, p = 0.005). In all CL wearers, multivariable models were fitted to explain CLDEQ-8 score including the number of MG, the number of partial MG and the percentage of MG loss from the lower eyelid (R2 = 0.19; p = 0.007), and the number of MG from the upper eyelid (R2 = 0.19; p = 0.001). In symptomatic wearers, a model was fitted including the percentage of MG loss from the lower eyelid (R2 = 0.30; p = 0.016). Conclusions: Alterations of MG morphology, without clinically apparent alteration of MG function, can be involved in causing CL discomfort and influence the degree of symptoms. The differences in findings between eyelids indicate the need to monitor both eyelids, especially the lower one, in CL wearers.Depto. de Optometría y VisiónFac. de Óptica y OptometríaTRUEpu