Materialist Variations on Spinoza:Theoretical Alliances and Political Strategies

Common assertions suppose an incompatibility between critical-dialectical philosophies and Spinozist political ontologies, and allow for an Adornian critique of Spinoza’s Ethics: to live in accordance with one’s own being is a form of compliance to dominant values. By mapping contemporary Spinozism I show that within its tensions there is a place for dialectics, one which can be read in dialogue with the Adornian gesture denouncing the purported identity between particular and universal

El momento posestructuralista de la dialéctica (como preámbulo a una dialéctica negativa, entre Spinoza y Maquiavelo)

Puesto que el rechazo más vehemente de la dialéctica en el pensamiento político contemporáneo provino de ciertas actualizaciones de la filosofía de la inmanencia – sobre todo, de aquellas que realizaron una reinterpretación de Spinoza de inspiración deleuziano-nietzcheana– quisiera considerar aquí un artículo de Toni Negri, donde realiza un balance sobre la cuestión que nos ocupa, bastante más preciso que aquel que se presenta en general en sus obras (donde tiende a configurarse un diagnóstico de época que incluye la caducidad del abordaje dialéctico, sin que los motivos de esa caducidad sean lo suficientemente expandidos). El artículo al que me refiero, precisamente, se titula “Algunas reflexiones sobre el uso de la dialéctica”. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Mesa 1: Las aventuras de la dialéctica. Teoría Sociológica y marxismo occidental.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Spinoza: historia y política en perspectiva

Se dijo una vez que si la concepción materialista de la historia pudo ser formulada, ello fue así porque antes estuvo Spinoza,realizando una crítica histórico-filológica de las Escrituras que inauguraría la posibilidad de mantener otra relación con los textos históricos. En efecto –indicó Althusser, con más precisión–, en el Tratado Teológico-Político se elabora una verdad histórica, gracias al propio movimiento de deconstrucción del imaginario teológico que pone en marcha. “Una” verdad, pues refiere concretamente a una experiencia singular, esto es, al modo en el que un individuo histórico, el pueblo judío, fue estableciendo el relato de sus vivencias, a través de la relación con sus profetas, con su religión, con su política. El “libro sagrado” de la historia de la humanidad fue así destituido de su componente mistificador cuando se procedió a conectarlo con las condiciones concretas, particulares, de su producción.Fil: de Gainza, Mariana Cecilia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Imaginary Projections: Spinoza between Borges, Perón, and Freud

Academics and researchers, but also musicians, poets, writers, politicians, activists and people of a large variety of inscriptions and origins have expressed a strange love for Spinoza. Borges and Perón, a couple of famous enemies, are part of this universal current, that connect heterogenous historical modes of imagination. If a certain kind of unconscious takes part of the actualization of Spinoza over times, we have to think also in Freud, who was not alien to this Spinozian affinity, and in the way immanence has to do with a passion for knowledge.Fil: de Gainza, Mariana Cecilia. Universidad Nacional de San Martín. Escuela de Humanidades. Laboratorio de Investigación en Ciencias Humanas - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Parque Centenario. Laboratorio de Investigación en Ciencias Humanas; Argentin

Leituras cruzadas: Espinosa e Marx

Neste artigo procuramos tensionar o campo de leituras contemporâneas de Espinosa segundo dois eixos: um que considera a forma mais ou menos explícita em que o intérprete invoca o nome do filósofo; outro que, partindo dos encontros entre espinosismo e marxismo, assinala diversos posicionamentos na polêmica em torno da contradição. Aproveitando esses cruzamentos, seria possível conceber outra ideia da contradição que, tendo em conta as críticas que apontaram seus efeitos mistificadores, possa servir para pensar a complexidade dos processos políticos contemporâneos?Fil: de Gainza, Mariana Cecilia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones ; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

O “privilégio do pensamento”: um ensaio de interpretação

We consider in this article a particular form of the “battle of ideas” which we differentiate from other ways of open confrontation, as the refutation. It has to do with a subtler modality that tries to meddle in the relative weights of the theoretical components of certain conceptions. We associate this form of the theoretical production with the materialistic critic; this allows us to connect Espinosa’s and Marx’s theoretical efforts, and also to essay an interpretation of a controversial theory – relative to the privilege of the attribute of thought – that Deleuze elaborates in his reading of the Ethics.Consideramos neste artigo uma forma particular da “batalha de idéias” que diferenciamos de outras formas de confrontação aberta, como a refutação. Trata-se de uma modalidade mais sutil, que procura incidir nos pesos relativos dos componentes teóricos de certas concepções. Associamos esta forma da produção teórica com a crítica materialista, o que nos permite conectar os esforços teóricos de Espinosa e de Marx, e também arriscar uma interpretação de uma tese polêmica – relativa ao privilégio do atributo pensamento – que Deleuze elabora na sua leitura da Ética

Labyrinth of affects in neoliberalism

La pregunta por las fantasías sociales que dan su consistencia a la elaboración ideológica de la experiencia se vuelve especialmente necesaria cuando los discursos políticos se articulan en los medios de comunicación sintetizando una multiplicidad de imágenes de xenofobia, racismo, clasismo y otros prejuicios sociales. Estos complejos mecanismos de producción social de paranoia son capaces de generar efectos de bloqueo de las capacidades críticas y una inclinación regresiva que orienta a la subjetividad a la disyuntiva dramática de ´creerlo todo´ o quedar desconectada del mundo compartido que dirigen las nuevas empresas y tecnologías de la comunicación.Asking about social fantasies that give consistence to the ideological elaboration of experience becomes especially necessary when the political discourses are articulated at media, synthesizing multiple images of xenophobia, racism, classism and other kind of social prejudices. These complex mechanisms of social production of paranoia are able to block any critical capacity and to produce a regressive inclination of subjectivity to the drama of “believing in everything” or to be disconnected of the shared world commanded by the new enterprises and technologies of communication.Fil: de Gainza, Mariana Cecilia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Ipar, Ezequiel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentin

The time of the parts. Temporality and perspective in Spinoza

A filosofia espinosista foi freqüentemente associada com a imagem do círculo, como metáfora alusiva a um ser atemporal e a um saber eterno. Concretamente, Hegel utilizou essa associação para celebrar a concepção do infinito em ato de Espinosa; e interpretou a ilustração geométrica da Carta 12 nos termos dessa conexão entre infinitude verdadeira e circularidade. No presente trabalho, questionamos essa leitura, e utilizamos o exemplo espinosano dos círculos não concêntricos para tematizar a singular concepção espinosana da determinação e do limite. Graças à compreensão das coisas finitas como durações singulares é possível entender em que sentido o “tempo” é, para Espinosa, uma realidade imaginária que, enquanto tal, tem sua própria efetividade.Spinozism has been frequently associated with the image of the circle, as an allusive metaphor of an atemporal being and an eternal knowledge. Concretely, Hegel used this association to celebrate Spinoza’s conception of infinity in act; and he interpreted the geometric illustration of Letter 12 in the terms of that connection between true infinity and circularity. In the present work, we question that reading, and we use Spinoza’s example of the non-concentric circles to thematize his special conception of determination and limit. Through the ontological comprehension of finite things as singular durations, it is possible to understand in what sense “time” is, for Spinoza, an imaginary reality which has its own effectiveness

Ontología crítica y lenguaje. Spinoza y la actualidad de un debate inconcluso sobre la ciencia y la filosofía

El racionalismo metafísico de la temprana modernidad, que concebía sus hipótesis sobre la base de una confianza en la unidad absoluta del ser, definía un horizonte de convergencia entre la filosofía y las ciencias. Sin embargo, ya se perfilaba el movimiento hacia la especialización, que produciría el panorama que hoy conocemos, marcado por la tendencia a la separación taxativa entre práctica científica positiva y reflexión filosófica. La perspectiva spinoziana, tal como Althusser la actualiza en los años 60, constituye una vertiente particular de la filosofía crítica que, introduciendo una tensión productiva entre imaginación y razón, vuelve a recordar la necesidad de que las disposiciones científicas y filosóficas se contaminen recíprocamente, para evitar su común empobrecimiento. A partir de Spinoza –sostengo aquí– es posible concebir una ontología crítica, que considera al lenguaje como el territorio fundamental para una reconfiguración emancipatoria de lo real

Althusser: A política na filosofia

Sob que condições uma filosofia pode ser considerada crítica ou revolucionária? Esta é uma das inquietudes que norteia a reflexão althusseriana, e que se encontra também na base de sua releitura, em chave filosófica, do pensamento de Marx. Se trata de uma interrogação pelos modos em que filosofia e política se imbricam, na busca das coordenadas do que poderia considerar-se a intervenção de um pensamento teórico numa conjuntura. Neste artigo, procuramos reconstituir certos traços fundamentais dessa dimensão política da prática teórica althusseriana, na ligação inédita que estabelece entre as obras de Marx, Hegel e Espinosa.Which are de conditions that allow us to say that a philosophy is critic or revolutionary? This is one of the interests that guides the althusserian reflection, and is also in the base of his reading, in a philosophical key, of Marx’s thought. It is an interrogation about the ways in which philosophy and politics articulate themselves, searching the coordinates of what should be understand as the intervention of a theoretical thought in a conjuncture. In this article, we try a reconstruction of certain fundamental lines of this political dimension of the althusserian theoretical practice, considering his original way to connect Marx’s, Hegel’s and Spinoza’s works