A Mind of her Own: Helene Metzger to Emile Meyerson, 1933

In May 1933 the historian of chemistry Hélène Metzger addressed a letter to the renowned historian and philosopher of science Émile Meyerson, a cri de coeur against Meyerson's patronizing attitude toward her. This recently discovered letter is published and translated here because it is an exceptional human document reflecting the gender power structure of our discipline in interwar France. At the age of forty-three, and with five books to her credit, Metzger was still a junior scholar in the exclusively male community of French historians and philosophers of science. We sketch the institutional setting of higher learning in France at the time, noting the limited openings it offered to would-be femmes savantes, and situate Metzger in this context. We also describe the philosophical differences between Metzger and Meyerson. Though Metzger never managed to obtain a post of her own, in her letter to Meyerson she forcefully lays claim, at least, to a mind of her own

Lapidaires hébraïques médiévaux

Programme de l’année 2007-2008 : Lapidaires hébraïques médiévaux : spécificités de leur tradition manuscrite et problèmes d’édition.Programme de l’année 2008-2009 : Lapidaires hébraïques médiévaux : spécificités de leur tradition manuscrite et problèmes d’édition

Lapidaires hébraïques médiévaux

Programme de l’année 2007-2008 : Lapidaires hébraïques médiévaux : spécificités de leur tradition manuscrite et problèmes d’édition.Programme de l’année 2008-2009 : Lapidaires hébraïques médiévaux : spécificités de leur tradition manuscrite et problèmes d’édition

Jérusalem ville sainte ? La perspective maïmonidienne

Jerusalem, A Holy Place? Maimonides' Stance. In Maimonides' philosophy, the relationship to the holy is devoid of any material aspect. Therefore, the notion of a holy place, or a holy city, although entrenched in Judaism, seems problematical within the Maimonidean framework. Maimonides rejects frames of thought in which some places rather than others are intrinsically holy. Rather, for Maimonides the holiness of a thing is directly related to the observance of the divine commandments. Specifically, the Temple in Jerusalem is holy by virtue of its having been constructed on divine injunction. Jerusalem has been chosen as the site for the construction of the Temple because at this spot some important moments of communication between God and man (Jewish and non-Jewish) had taken place.Dans la philosophie de Maïmonide, le rapport au sacré ne saurait avoir un aspect matériel. Aussi, la notion d'un lieu saint, ou d'une ville sainte, pourtant ancrée dans le judaïsme, semble problématique : Maïmonide s'oppose à des conceptions selon lesquelles certains lieux sont intrinsèquement saints. Pour lui, la sainteté de toute chose est liée à l'observation des commandements divins et la sainteté du Temple de Jérusalem est due au fait qu'il fut construit sur injonction divine. Par ailleurs, Jérusalem a été choisie comme l'emplacement du Temple parce que ce fut le lieu où se sont déroulés des moments privilégiés de contact entre Dieu et l'homme (juif et non-juif).Freudenthal Gad. Jérusalem ville sainte ? La perspective maïmonidienne. In: Revue de l'histoire des religions, tome 217, n°4, 2000. pp. 689-705