LANDSCAPE AND LAND PROPERTY RIGHT

This article shows how individuals privatise the landscape. It reminds us that landscape was invented by art, and painting in particular. (1). An elite modified the outlook on nature. It made landscape of the countryside. Once individuals give aesthetic value to land, they buy not only the property rights to plant seed or build, but also to look. The demand for landscape thus leads to a supply of development in order to look at it. This means producing viewing points (2) controlling their extension (3) and protecting image rights on property.land, property right, public good and property right

Islam and private property

Cet article soutient que la faiblesse des libertés économiques dans les pays de l'aire musulmane (1) s'explique par l'histoire du droit musulman et plus particulièrement sa conception des droits de propriété. Il montre que la principale résistance à l'avènement de la propriété privée fût le statut de la terre hérité de la domination des premiers califats. Il rappelle, d'une part, les effets des inégalités formelles entre les hommes (homme – femme, homme – esclave, musulman – non musulman) en droit musulman et, d'autre part, des restrictions sur la propriété sur le développement économique (2), mais soutient que le cœur du blocage est le statut juridique de la terre. Ce statut protège la propriété publique et l'étend à l'eau. Il enferme l'économie dans une logique d'enrichissement où les opportunités de profit sont artificiellement créées par les rentes saisies par la classe dirigeante (3). La conclusion est consacrée à l'avenir de la liberté économique dans cette aire (4).développement économique, droit de propriété, Islam et prédation

Territorial captivity and voter participation in national election: a theoretical and empirical analysis

We propose a theory of territorial captivity to explain the level of voter turnout in national elections. We start by showing that the consequences of voting in an election are limited to a clearly defined territory. For this reason, the expected return on the election results will be higher for electors who have high exit costs. According to the theory of rational voting, the expected return on the election results influences the level of turnout. If this is so, then we can argue that the more "territorially captive" voters are, the more likely they are to vote. We continue by describing the institutional, geographical and property-related nature of captivity. By testing our hypothesis in the context of the French parliamentary elections of 1997, we then demonstrate empirically that the constituencies in which individuals are most captive are also those with the highest turnout.exit, captivity, electoral turnout, labour migration, economics of voting

Libertés économiques et faiblesse structurelle de la croissance française

National audienceCet article réinterprète les débats autour des causes de la faiblesse structurelle de la croissance française à partir des travaux récents de la science économique sur les indices de liberté économique par pays. Le modèle français de croissance peine parce qu'il se caractérise par une libéralisation sans désétatisation, autrement dit sans baisse des dépenses publiques. La France a réussi son intégration monétaire et commerciale grâce à l'Europe, mais échoue à réformer son mode de gouvernance. Cela l'empêche de se placer sur sa frontière des possibilités de production la plus haute

Economic freedom in Muslim countries : an explanation using the theory of institutional path dependency

URL des Documents de travail : http://centredeconomiesorbonne.univ-paris1.fr/bandeau-haut/documents-de-travail/ Paru dans European Journal of Law and Economics 2011Documents de travail du Centre d'Economie de la Sorbonne 2011.15 - ISSN : 1955-611XThis article explains the level of economic freedom in Muslim countries through the theory of institutional path dependency. Islamic countries are generally not free and they have a poor record regarding property rights. To explain these realities we use the institutional history of Muslim countries. We define three steps : the Arab and Ottoman Empires when Islamic law was of great importance, European colonisation, and the contemporary era with its movement towards a revival of Islam. Islamic law is not liberal. This explains why, in general, Muslin countries are generally not free. Colonisation radically changed institutional life in the twentieth century. British colonisation proved to be better than did French or Soviet colonisation. This explains why the Persian Gulf countries are freer. The collapse of the Soviet model explains the speed of liberalisation in former socialist countries (such as Albania, Kyrgyz Republic and Kazakhstan). Nevertheless, the twentieth century was not just the century of Westernisation. It was also the century of the revival of Islam. The article concludes that the history of the twentieth century does not explain the way in which Muslim countries are attracted by the ideal of the Muslim city. The revival of Islamic intellectual innovations and the evolution of Muslim opinion sustain this thesis. Therefore, there is a dependency on the past and on an imagined future. Islam acts, like yesterday, on the world of institutional possibilities.Cet article se propose d'expliquer le niveau des libertés économiques dans les pays musulmans par la théorie des dépendances institutionnelles de sentier. Il s'agit d'expliquer pourquoi généralement les pays musulmans sont plutôt non libres selon les indicateurs proposés par l'institut héritage. Une première section explique ce fait par l'histoire institutionnelle de cette aire de civilisation, autrement dit l'histoire du droit musulman et du modèle économique qu'il a légitimé. Il soutient que le modèle économique des empires arabes et turcs était un modèle de prédation. Cette histoire n'a été favorable ni à la découverte des institutions du capitalisme ni à sa mise en place du XXe siècle. Il existe, pourtant des différences entre les pays. Les pays du Golf notamment sont plutôt libéraux. On explique les différences de libertés économiques entre les pays de cette aire par la colonisation et les choix politiques lors de l'indépendance. Le bon niveau de liberté économique des pays du Golf est expliqué par l'origine britanique de la colonisation. L'importance des politiques de libéralisation dans les ex pays collectivistes est expliquée par un effet d'apprentissage, autrement dit par la chute du mur de Berlin et la réduction des mondes des possibles institutionnels au début des années quatre vingt dix. Il est indéniable que le XXe siècle a occulté en parti l'influence de l'islam sur les institutions et favorisé la libéralisation des économies de ces pays. La troisième section discute, cependant, d'un autre fait. Le XXe siècle a aussi été le siècle du renouveau de l'Islam. Ce qui se traduit, d'une part, par une hostilité des musulmans vis-à-vis du capitalisme libéral et, d'autre part, par la croissance de la finance islamique. L'effet de l'Islam sur les choix institutionnels n'est pas, en ce sens, clos. L'Islam a influencé les choix passés. Il inspire, aussi, aujourd'hui les choix futurs parce qu'il agit sur l'imaginaire institutionnel des élites musulmanes et de leurs leaders politiques

Droit de propriété et gestion des conflits agriculture - environnement

Ce chapitre souhaite montrer que les solutions à la gestion des conflits entre les usages agricoles et environnementaux sous estiment l'efficacité des solutions privées (marchandes ou non marchandes). Il soutient que le respect des droits de propriété privée est un moyen de gérer et de prévenir les conflits d'usage en général et en matière agricole en particulier. Il se fonde sur trois propositions inspirées de la théorie économique des droits de propriété. 1) La principale cause des conflits est l'incertitude sur le tien et le mien. 2) La résolution des conflits passe par la définition du tien et du mien. 3) La conséquence de ces deux propositions est de privilégier la gestion privée des conflits sur la gestion politique

Critiques de trois arguments justifiant les lois sur le financement de la vie politique

Cet article soutient que les lois sur le financement de la vie politique en France sont fondées sur de mauvais arguments. Il soutient que la corruption ne s'explique pas par l'absence de lois sur le financement de la vie politique mais par la valeur des mandats(2), que les inégalités devant le succès électoral ne s'expliquent pas par le montant des dépenses de campagne mais par les résultats économiques des politiques publiques et le capital politique des candidats (3), et que l'action des groupes de pression ne remet pas en cause la sincérité du scrutin parce que le don ne doit pas simplement être pensé comme un acte d'investissement mais aussi comme un acte de consommation (4)

Islam and private property

This article argues that the relative absence of economic freedoms in the countries of the Muslim world can be explained by the history of Muslim law, and more particularly by its conception of property rights. It shows that the main obstacle to the emergence of private property has been the status of land, originating out of the domination of the first caliphates. It recalls the effects of formal inequalities between individuals (men – women, men – slaves, Muslims – non-Muslims) on the one hand, and the effects of property restrictions on economic development on the other, but maintains that the heart of the blockage lies in the legal status of land, a status which protects public ownership and even extends it to cover water rights. This encloses the economy in a philosophy of enrichment where the opportunities for profit are artificially created through the rents seized by the ruling class. The conclusion is devoted to the future of economic freedom in the Muslim world.Cet article soutient que la faiblesse des libertés économiques dans les pays de l'aire musulmane (1) s'explique par l'histoire du droit musulman et plus particulièrement sa conception des droits de propriété. Il montre que la principale résistance à l'avènement de la propriété privée fût le statut de la terre hérité de la domination des premiers califats. Il rappelle, d'une part, les effets des inégalités formelles entre les hommes (homme – femme, homme – esclave, musulman – non musulman) en droit musulman et, d'autre part, des restrictions sur la propriété sur le développement économique (2), mais soutient que le cœur du blocage est le statut juridique de la terre. Ce statut protège la propriété publique et l'étend à l'eau. Il enferme l'économie dans une logique d'enrichissement où les opportunités de profit sont artificiellement créées par les rentes saisies par la classe dirigeante (3). La conclusion est consacrée à l'avenir de la liberté économique dans cette aire (4)

Apriorism, Introspection, and the Axiom of Action: A Realist Solution

International audienc

Globalisation et politiques internationales de coopération

Ce chapitre d'ouvrage utilise le concept de concurrence institutionnelle forgée par l'économie politique constitutionnelle pour éclairer les débats sur la gouvernance internationale. La première partie rappelle les raisons qui poussent les Etats des pays développés à s'engager dans des politiques de coopération internationales. La deuxième partie montre que la coopération internationale aura pour effet de ralentir l'ajustement des institutions à la demande sociale et de re-territorialiser le droit