Time as Geography in "Song of Solomon"

En Song of Salomon vemos personajes con sentido de geografía, de localización, conscientes de su fracaso e identidad. Quien carece de este sentido de lugar, de un pasado, se encontrará perdido y confuso. Se analiza aquí el viaje hacia la búsqueda de identidad del personaje principal, Milkman, según las tres fases del tradicional "romance quest". Geografía y tiempo se unen para encontrar, al fin, la identidad en el pasado. La búsqueda culmina al aceptar su pasado, la tierra de los antepasados y su cultura, para poder así llegar a entender el futuro. Toni Morrison ve su triunfo como no sólo personal, sino el de la comunidad afro-americana que lucha por no perder su identidad cultural

Dissolving the false divide: literary strategies for re-situating humans ecologically and non-humans ethically

Dualistic thinking has led Western civilization to a logic of domination which justifies the exploitation over those perceived as others, among which is nature. Following primarily philosopher Val Plumwood’s analysis of dualisms, this article takes up her call for developing counter-hegemonic strategies to change this logic, adopting a new cultural paradigm that would grant non-human others ethical consideration. The article explores diverse literary strategies, with examples in contemporary American literature, that dismantle the false dichotomies human/non-human and mind/matter, allowing readers to re-situate humans within the biosphere and develop a dialogical and communicative relationship with earth others that would provide an adequate ethical response to the non-human worldEl pensamiento dualístico ha llevado a la civilización occidental a desarrollar una lógica de dominación que justifica la explotación de aquellos percibidos como el otro, entre ellos la naturaleza. Basado principalmente en el análisis de dichos dualismos realizado por la filósofa Val Plumwood, este artículo responde a su llamamiento de desarrollar estrategias contrahegemónicas para cambiar esta lógica y adoptar un nuevo paradigma cultural que concediera una consideración ética a los seres no-humanos. El artículo explora diversas estrategias literarias, con ejemplos extraídos de la literatura norteamericana contemporánea, que desmontan las falsas dicotomías, humano/no-humano y mente/materia, permitiendo que los lectores resitúen los seres humanos dentro de su biosfera contextual para así desarrollar una relación dialógica y comunicativa con otros seres naturales con el fin de alcanzar una adecuada respuesta ética al mundo no-humano

Ecocriticism: A theoretical biosphere

This essay reflects on the changing trend of Ecocriticism from a certain phobia towards theory to an exponential growth of theoretical approaches. Ecocriticism’s initial rejection of the idea that everything was either socially and/or linguistically constructed went against the grain of most literary theories. However, Ecocriticism has proved very diverse and eclectic in combining different approaches and disciplines, offering new readings of literary and cultural texts; moreover, its relevance to our contemporary world and environmental crisis have turned it into a fruitful theoretical biosphere. This trend is illustrated with three discussions of diverse cross-fertilizations: contrasting interpretations of the pastoral mode, the combination of postcolonialism and ecocriticism and, finally, the use of law and philosophy to address issues of environmental justice and ecological justice for the more-than-human world.Este ensayo reflexiona sobre los cambios por los que ha pasado la disciplina científica de la ecocrítica, desde el primer rechazo a una excesiva teorización hasta los últimos enfoques teóricos, que han ido creciendo exponencialmente. La reticencia inicial de la ecocrítica, a contra corriente de la mayoría de las teorías literarias, partía de la refutación de que todas las cosas fueran construidas social o lingüísticamente. No obstante lo cual, la ecocrítica se ha ido mostrando como una ciencia muy diversa y ecléctica en la interdisciplinariedad de sus enfoques, ofreciendo diversas y muy variadas relecturas de textos culturales y literarios; además, su importancia para el mundo actual ha ido creciendo hasta convertirla en una fructífera biosfera teórica. Dicha retroalimentación se ejemplifica aquí a través de tres modelos de teorización: una interpretación contrastiva de lo pastoral en la literatura, la combinación del postcolonialismo y la ecocrítica, y, por último, el uso de la filosofía y el derecho para tratar temas de justicia medioambiental y ecológica, para todo lo que trasciende el mundo human

Ecofeminism: Essentialism, Shared Experience or Quintessential Environmentalism?

Proceedings 31st AEDEAN Conference. 2008. María Jesús Lorenzo Modia. Ed. 889-898. A Coruña: Universidade. ISBN: 978-84-9749-278-2[Abstract] Ecofeminism originated in political activism in the late 70s and 80s and only found its way into literary criticism in the 90s. Throughout human history, nature has constantly been feminized and women naturalized, particularly due to aspects of fertility and natural cycles. While some feminists reject this association of women and nature, others embraced the relationship between women and nature, based on the shared experience of oppression and domination. Ecofeminists highlight the conceptual connection between the domination of women and the domination of nature as being located in an oppressive and patriarchal conceptual framework characterized by a logic of domination. This round table pretends to analyze both ecofeminist literary theory and representative literary works. The panelists will discuss writers such as Ana Castillo, Alicia Gaspar de Alba and Octavia Butler. We will also show several photographs from the campaigns of the PETA organization and analyze them from an ecofeminist approach

Cultura y desarrollo sostenible : aportaciones al debate sobre la dimensión cultural de la Agenda 2030

Incluye biografías de los autoresEl presente documento se ha redactado en base a dos sesiones de trabajo, celebradas los días 27 noviembre de 2019 y 4 de marzo de 2020, y en debates en foros on line, en las que han participado miembros del grupo Cultura y Desarrollo Sostenible